现代的卷王，把南郭先生滥竽充数演化出了新玩法：不去学着真正吹竽，反而想方设法把真
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阿什顿泥的文章
卷王深谙儒家社会的生存逻辑，会直接在考试这个赛道上压制对手。他们一心钻研出题规律
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倘若以儒家社会作为唯一评判标准，高敏感I人会很难适应这套环境。在这套过度约束、高
倘若以儒家社会作为唯一评判标准，高敏感I人会很难适应这套环境。在这套过度约束、高
儒家体系本质上是一套庞大的规训系统，依靠层层制度规则束缚整个社会。这套体系进一步
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卷王们原本就精于社会体系的博弈，I人则精于理解真实逻辑和底层逻辑
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东亚进入符号社会后，人被学历身份标签绑架。因此失业后很难接受开出租这类普通工作，
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历史上，儒家社会发展成符号社会，即是抵达巅峰，也预示着行将转衰。社会重标签形式而
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科举制度本身缺少深度的思辨，是由既得利益群体所主导。这套制度会把社会当中最具备创
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儒家社会存在这样一种现象：依靠内卷博弈上位的卷王，在掌握话语权之后，秉持结果导向
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原生家庭带来的束缚，本质上和社会层面的束缚是同源的：二者都会向人提出过度的要求。
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个人认为，对于高敏感的I人来说，原生家庭才是最难跨过的一关。社会层面的选拔体制，
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儒家氛围下的家庭与社会道德环境，会束缚住天才与高敏感人群；再叠加科举式的选拔机制
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由科举延续而来的这套选拔机制，催生出很多很奇葩的社会现象。常常会出现能力不足的人
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本质上，那些被打假的学者处境也有其现实根源。社会把实现公平的社会功能压在了教育身
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高敏感I人最难跨越的一关，往往是原生家庭，它如同一份沉重的诅咒。这类人群本身道德
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受科举文化影响，东亚教育高度围绕应试，以内卷换取社会地位，催生巨大的造假套利空间
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问题的根源并非人性，人性本就善恶共存，症结在于这套逆向淘汰的社会博弈体系。身处其
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逆向淘汰机制迫使众人投机作恶，过度包装、不择手段者更容易获得资源，守善之人惨遭排
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杨志卖刀映射出宋朝逆向淘汰的制度底色，当时劣币驱逐良币的问题极度严重，王朝覆灭根
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当社会发展到只看重身份符号、敬衣冠而不重人本身的阶段，整个体系便会逐步僵化，各类
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