历史上消失的吐谷浑部族，亡国之后族人散落到了哪些地方？

663年，吐蕃军队横扫青海，吐谷浑最后一位可汗慕容诺曷钵带着残余部众仓皇出走，一路向东，投入唐朝境内。

此后，这个在青藏高原东北缘立国将近四百年的部族，就此从历史舞台上退场，再没能复国。

慕容诺曷钵本人在唐朝的安置下度过了余生，而那些散落各处的族人，最终去向各异，逐渐融入了周边不同的人群之中。

吐谷浑的根，来自辽东。

西晋时期，鲜卑慕容部内部出现分裂，其中一支跟着首领吐谷浑西迁，辗转进入今青海一带，在这片高原湖盆地区落地生根，逐渐形成了独立的政权。

吐谷浑立国之后，地处丝路南道的要冲，东接中原王朝，西连西域各地，南边是吐蕃崛起前的藏区高原，北面与突厥势力范围接壤。

这个位置，让吐谷浑有机会从过路贸易里获利，也让它长期处于各方势力角力的中间地带，身不由己。

与隋唐的关系，决定了吐谷浑后期的处境。

隋朝曾对吐谷浑发动大规模征伐，伏允可汗一度兵败出走。

唐朝立国之后，贞观年间唐太宗发兵，侯君集等将领率军进击，伏允在内外交困下身死，其子慕容顺入唐为质多年，随后被送回即位，吐谷浑从此名义上成为唐朝藩属。

《旧唐书》和《新唐书》对这段历史均有较详细记录。

藩属的处境相当微妙，对内要维持部落的向心力，对外要在唐朝和日益强盛的吐蕃之间周旋，稍有不慎两边都得罪。

真正的终结，来自吐蕃。

七世纪中叶，吐蕃在松赞干布之后持续扩张，对青海方向的吐谷浑领地施加了越来越大的压力。

663年，吐蕃军队大规模入侵，吐谷浑在军事上无力抵挡，政权覆灭。

慕容诺曷钵携带王室成员和一批愿意跟随的部众，渡过黄河，进入唐朝控制的区域，向唐廷请求庇护。

唐朝接纳了这批人，但安置的过程并不简单。

《资治通鉴》对慕容诺曷钵入唐之后的安置有相关记载。

唐廷将这批吐谷浑人安置在灵州一带，也就是今天宁夏灵武附近，允许其保留部落组织和可汗称号，同时对其进行管辖。

这套安置方式在唐朝处理各族归附人员时有成例，既给了名义上的优待，又通过地理上的约束维持了实际控制。

入唐的吐谷浑人，从此开始了漫长的散居岁月。

灵州的安置并非一成不变。

随着时间推移和政治局势变化，这批人的聚居地几度调整，部分人口陆续迁移到河西走廊和关中一带，与当地汉族及其他民族杂居。

唐朝中期以后，史书里对吐谷浑人的整体记录越来越少，说明这个群体在行政上的独立性正在逐渐消失，融入了更广泛的唐朝编户体系。

慕容氏的可汗称号在唐朝存续了一段时间，但更多是象征意义，实际的部落凝聚力已大不如前。

留在青海故地的那部分人，命运又是另一回事。

没能随慕容诺曷钵东走的吐谷浑人，大多被纳入吐蕃的管辖之下。

吐蕃对原吐谷浑领地的统治相当深入，将当地人口编入自己的军事和行政体系，部分原吐谷浑族众在吐蕃的框架里继续游牧生活，但原有的族群认同逐渐淡化。

唐朝与吐蕃之间长达百余年的拉锯争夺里，青海一带的人口几度受到冲击，整体流动性相当大。

吐蕃瓦解之后，青海地区再度进入动荡期，原吐谷浑故地上的人口来源已经高度混合，很难再清晰区分出某一族群的边界。

关于吐谷浑的后裔，学界有一种较为通行的看法，认为今天青海地区的土族与吐谷浑之间存在一定的历史渊源，土族的部分习俗、口头传说和体质特征，曾被研究者视为线索。

但这一关系在学术上仍属探讨性结论，各方说法不尽相同，尚无定论。

《旧唐书》和地方史志留下的文字，能追到的那条线，到了唐末以后基本已经断了。

慕容诺曷钵在灵州生活多年，按《旧唐书》的记载，受封爵位，唐廷对其保持了基本的礼遇。他在世时，大概一直知道自己的身份，也大概知道回不去了。

他的后代后来在史书里还出现过几次，职衔换了，地方换了，慕容这个姓留着，其他的已经很难辨认。

参考资料
1.（后晋）刘昫等撰《旧唐书·吐谷浑传》，中华书局点校本，1975年。 2.（宋）司马光撰《资治通鉴》卷二○○至卷二○一（唐高宗龙朔年间相关），中华书局点校本，1956年。 3. 周伟洲著《吐谷浑史》，广西师范大学出版社，2006年。