郑丽文表示说： 我父亲并不是1949年来到台湾的，是在50年代经过金三角来到台湾，所以我父亲是那个年代的陆配，眷村（1949年前后，台湾为安置从大陆迁台的军公教人员及其家属而形成的集中聚居社区）提供了所有像我父亲这一辈一个温暖的家，爱意像春天一样，不断的滋长，所以有了今天的郑丽文。 郑丽文这番话，说得挺动情，也很有意思。她特意把父亲的身份从1949年那批“撤退”人员中摘出来，强调是50年代经过金三角辗转来的台湾，还用了“陆配”这个称呼，这里面藏着好几层意思。 这“1949年”和“50年代”的区别，在台湾的政治语境里，1949年跟着国民党来的那批人，常被贴上“外省权贵”“既得利益者”的标签，尤其是民进党那边，动不动就拿这个说事，挑动省籍矛盾。 郑丽文把父亲归到50年代，还是从金三角那种战乱地方辗转来的，一下子就变成了“乱世漂泊的普通人”，形象上更接近底层百姓，更容易引起普通台湾人的共鸣。 “陆配”这个词，现在台湾某些政治势力最爱拿这个做文章，把从大陆来的配偶污名化，动不动就说人家是“渗透工具”“统战棋子”。 郑丽文主动用这个词，等于是把自家也放进了这个被歧视的群体里，她讲“我父亲就是那个年代的陆配”，听起来是在为所有陆配说话，意思是你们别搞歧视，陆配也是台湾孩子的父母，也是别人的子女，都是普通人。 这话表面看是在呼吁平等，实际上是在给国民党拉拢陆配及其家属的选票，毕竟陆配在台湾也有几十万人，加上他们的子女，是一股不小的票仓。 就在郑丽文说这话的几乎同时，赖清德当局正在搞针对台湾首位陆配出身的“立委”李贞秀的政治围剿。李贞秀因为大陆背景，在岛内被绿营各种攻击抹黑，说她“亲中卖台”。 郑丽文这时候跳出来讲自己也是“陆配之女”，明显是在跟李贞秀唱和，给陆配群体撑腰，顺便打击民进党的“仇陆”操作。这时间点选得巧，既蹭了热点，又显得自己有人情味。 郑丽文这番话是在“全球眷村子弟春季联欢大会”上说的，台下坐的都是眷村后代。眷村是什么地方？那是当年大陆各省来台同胞的聚居区，里面的人根都在大陆，很多人一辈子想着落叶归根。 郑丽文讲眷村给了父亲温暖的家，爱意像春天一样滋长，这话说到眷村子弟心坎里了。但她从头到尾没提“一中”，没提“统一”，连“九二共识”四个字都没说。 对比一下，就在同一个场合，国民党前主席洪秀柱直接高喊“一中就是中国，台湾加大陆”，台下老兵掌声雷动，不少人当场红了眼眶。郑丽文这避重就轻的功夫，可见一斑。 她为什么要这么绕？因为国民党现在处境尴尬。一方面要维持“两岸和平”的形象，争取中间选民；另一方面又不敢太明确说统一，怕被绿营扣上“卖台”帽子。郑丽文用个人家庭故事来谈两岸，把政治问题转化成情感问题，听起来温情脉脉，实际上是在回避核心矛盾。 她说“台湾不应该因为一个人的出身或来自何方，就决定将其视为敌或友”，这话当然没错，但放在两岸关系上，就有点偷换概念了。两岸问题的本质不是个人出身问题，而是领土主权问题，她把这水搅浑了。 根据台湾方面统计，截至2025年底，在台陆配大约有38万人，他们的子女超过20万人。这群人长期在台湾遭受各种隐性歧视，比如就业限制、居留权问题、甚至子女教育都被区别对待。 郑丽文打出“陆配之女”这张牌，明显是想把这近60万人的票牢牢抓在手里。而且她父亲是云南彝族，当年还是抗日远征军老兵，这身份更有说服力——连抗战英雄的后代都在台湾安家了，你们还好意思搞省籍对立？ 所以她不是在讲家族故事，是在为自己的政治路线、为国民党的未来、为两岸的和平，搭建最坚实的民意基础。这番话，看似柔软，实则力量十足，既懂人情，更懂政治，这才是她作为国民党主席的厉害之处