《修己以清，应物以明：万象皆由心起，毁誉不过风过耳，是非原是水中月》 昔者庄周
《修己以清，应物以明：万象皆由心起，毁誉不过风过耳，是非原是水中月》
昔者庄周
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《大争虚名，小争实祸；不争不竞，乃见天真》 江海善下为百王，水柔不争克至刚。
《大争虚名，小争实祸；不争不竞，乃见天真》
江海善下为百王，水柔不争克至刚。
《变易不易，万化归心》 顺逆皆幻，静躁同源； 风幡不动，仁者自喧； 江河日夜，
《变易不易，万化归心》
顺逆皆幻，静躁同源；
风幡不动，仁者自喧；
江河日夜，
《事急则缓，缓则通幽；言急则慎，慎则免咎；心急则静，静则生慧；意急则定，定则致远
《事急则缓，缓则通幽；言急则慎，慎则免咎；心急则静，静则生慧；意急则定，定则致远
《盈虚之间，天地不言》 月满西楼影自斜，水溢东溟浪作花。 范子扁舟归五湖，留侯
《盈虚之间，天地不言》
月满西楼影自斜，水溢东溟浪作花。
范子扁舟归五湖，留侯
《观心鉴己赋》 人心险于山川势，厚貌深情不可量。 视其所以观所由，察其所安辨行
《观心鉴己赋》
人心险于山川势，厚貌深情不可量。
视其所以观所由，察其所安辨行
《一蓑烟雨：不避不逃，方见天地之心；半榻清风：无挂无碍，始识本来面目》 云烟聚
《一蓑烟雨：不避不逃，方见天地之心；半榻清风：无挂无碍，始识本来面目》
云烟聚
《慎独：静水深流方致远，藏锋守拙是真刚》 事以密成古训传，语泄则败理昭然。 韬
《慎独：静水深流方致远，藏锋守拙是真刚》
事以密成古训传，语泄则败理昭然。
韬
《看破，放下，自在；无争，无惧，无忧》 云庄归去十年身，七聘不出远嚣尘。 休图
《看破，放下，自在；无争，无惧，无忧》
云庄归去十年身，七聘不出远嚣尘。
休图
《心若太虚，何惧尘埃；身如云鹤，岂在樊笼；一念放下，万般从容》 欲作真丈夫，须
《心若太虚，何惧尘埃；身如云鹤，岂在樊笼；一念放下，万般从容》
欲作真丈夫，须
《动静之间，即是乾坤》 浑沌初开分二仪，一动一静自相随。 阳极生阴阴极动，互为
《动静之间，即是乾坤》
浑沌初开分二仪，一动一静自相随。
阳极生阴阴极动，互为
《静者，万物之镜也；止者，天道之枢也：静以观复，止以知归，舍以得全》 身静气自
《静者，万物之镜也；止者，天道之枢也：静以观复，止以知归，舍以得全》
身静气自
《心如明镜，不染尘埃；身似孤云，自在卷舒》 得失不系心，荣辱岂惊神。 人言随风
《心如明镜，不染尘埃；身似孤云，自在卷舒》
得失不系心，荣辱岂惊神。
人言随风
《事缓则圆：急难成效，缓处得当；言迟则贵：水深流缓，语迟人尊；心静则明：静为躁君
《事缓则圆：急难成效，缓处得当；言迟则贵：水深流缓，语迟人尊；心静则明：静为躁君
《心如明镜台，不惹尘埃；身似不系舟，随波自在》 欲海千重浪，心舟一叶轻。 外物
《心如明镜台，不惹尘埃；身似不系舟，随波自在》
欲海千重浪，心舟一叶轻。
外物
《山河不改，我心常净——从枯荣相中醒来》 山河日日换新颜，草木岁岁枯荣间。 不
《山河不改，我心常净——从枯荣相中醒来》
山河日日换新颜，草木岁岁枯荣间。
不
《因果一念间——不昧、不攀、不执、不惧》 因果如影随形走，攀比恰似饮鸩酒。 顺
《因果一念间——不昧、不攀、不执、不惧》
因果如影随形走，攀比恰似饮鸩酒。
顺
《定心篇：心若不动，万事从容；念若不乱，千劫可渡；德若不孤，万里同行》 欲起时
《定心篇：心若不动，万事从容；念若不乱，千劫可渡；德若不孤，万里同行》
欲起时
《贪多常困得，知足自安；花开终有落，聚散随缘；来者不须拒，去者莫追；行止各有时，
《贪多常困得，知足自安；花开终有落，聚散随缘；来者不须拒，去者莫追；行止各有时，
《心如明镜，万物为风》 一叶障目天地昏，万叶随风心自宁。 撄宁非是逃世外，动静
《心如明镜，万物为风》
一叶障目天地昏，万叶随风心自宁。
撄宁非是逃世外，动静
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