旅行的意义，并不仅仅在于去了哪里，看了什么，更重要的是在旅途中的收获，那些不经意间发现的美好，那些与人交流的温暖，那些对历史和文化的理解。

借送妹妹回离石的机会，带家人们一路转转，先去夏门古堡 ，然后去一下吴家大院，完了去交口的云梦山和千佛洞。然后直接走高速到离石。

夏门古堡

夏门古堡是灵石四大家之一的梁家明代万历年间始建，清乾隆三十年（1765年），百尺楼创建，光绪年间（1875—1908年），夏门古堡停止修建。2024年，夏门古堡永宁堡部分建筑保护修缮，共修缮5个院落，现在免费开放。是山西省保。

夏门古堡建立在汾河边上，三面环水 ，内部建筑按功能分为公共建筑与民居建筑。公共建筑主要有梁氏宗祠（亦称敦叙祠堂）、祭祖堂、关帝庙、文峰塔、西祠堂、老字号店铺、私塾、竹林书院、土地祠、魁星楼、鬼门关、雁归亭、对碑滩、鲁班缠、牌坊等 ，

民居建筑主要有百尺楼、大夫第、御史府、知府院、道台院、永宁堡等 。

夏门古堡的历史街巷主要包括东西走向的东街、中街、西街、后堡道 、堡九巷、梁家巷，南北走向的大夫巷、御史巷，先南北后东西走向的天九巷。夏门古堡地下分布多条攻、防、退、守、藏等功能的古地道网

关帝庙院里。

"挹秀"二字在古汉语中，"挹"有汲取、揽取之意，"秀"则常用来形容美丽、出类拔萃的风景或事物。因此，"挹秀"可以理解为"揽取美景"或"聚集秀美"之意。

清朝的岁贡生指的是**每年由地方选送优秀生员(秀才)进京师国子监读书**的人。而“户部铨选外翰”在户部铨选中，有一部分官员负责对外，即与地方官员交涉，这被称为“外翰”。

夏门古堡我来过多次了。以前好多都不让进，像左侧这个院子，我以前就没有进来过，这次逛逛，

进了院子，这个院好像叫介景院，

这里还有通往别院的通道，

一个很深的通道过来后，有个像天井一样的院子，有个拐角楼梯，上面两层都有院子。通道里也有几孔窑洞，以前来过多次，可这些地方我都没有来过，也没想到到好多院落都是相通的。

书房院，从这个小门可以进去。好像右侧有个院子。院子里也有门进了书房院。

惠迪吉 出自《尚书·大禹谟》，核心含义是顺应天道或正道行事就会获得吉祥，违逆天道则招致凶险，其效果如同影子跟随形体、回声响应声音般必然。

书房院好像是从这个楼梯走上来的，左侧这个小门进去也是一个院子，有暗门也可以进入书房院，

小院子里面。

书房院里面

那个楼梯下面就是大门，

这里从哪出来的，忘记了，反证像个迷宫一样，

“昌明洞达”是一个汉语词语，常用于匾额或书面语中，具有深刻的寓意。

昌明：意为兴盛、光明、发达。其中“昌”指兴盛繁荣（如《尚书·仲虺之诰》：“推亡固存，邦乃其昌”），“明”则代表光明、通达、清晰。洞达：意为通达、透彻、明察。“洞”有穿透、彻底之意，“达”指通晓、无阻碍（如《汉典》释“达”为“通晓：洞达、练达”）。

综合来看，“昌明洞达”整体意思是：事业或家运兴盛昌隆，同时为人处世通达事理、明察透彻。它既是对家族或居所繁荣景象的赞美，也蕴含着对子孙后代心胸开阔、智慧明达的期许。

这个门是通往哪里来？

这是那个天井一样的院子楼梯的二层，大门紧锁。里面有狗。不得入。

下面左角那个窑洞出去好像是堡外，

三个字是啥来，没看清。

好几处楼梯上来，还有多处院落，没有维修，破败的比较厉害。

这个好像是御史院，前几年来的时候，还住的人，说半夜有人偷柱础石，吓得他们不也不敢出来，现在门了锁得。进不去。

百尺楼上面的院子，前面还有几个院子。记得其中有间屋子时有地道，或者说有个暗窑，从暗窑的窗户也能看到汾河。

土地庙吧。

百尺楼由梁家七世梁枢所建，坐东南朝西北，单檐硬山顶，下部为砖石结构，上部为砖木结构，共有四层，一、二层为三孔窑，三层为四孔窑，四层为云厅。百尺楼长15米，宽4米，高40米，约百尺，故称“百尺楼”

从第四层云厅看汾河，

、

第三层的窑洞里有炕，

下二楼的楼梯，

建筑靠着自然的岩壁，节约材料，

第二层，房间很小，

下第一层是楼梯是木楼梯，

从第一层出来就是汾河畔，

整个建筑嵌在岩壁里面。建筑巧妙的利用了地形，

这张照片是儿子拍的。

吴家大院

夏门古堡出来。又走了几十公里。来到了交口西庄的吴家大院。离双池镇不远。双池，双池镇因境内村落中有虎池与龙池而得名。现在应该都没有了。

吴氏家族从灵石县“西城里”迁居交口西庄村的，自明清末期以来，吴氏家族已历经四百余年的沧桑，

他们以始祖吴讳从的小买卖为起点，逐步发展成为晋西地区的大商户，其业务范围广泛，遍布天津、内蒙古、宁夏、乌鲁木齐、洛阳五省数百县。当时，他们的商业网络堪称庞大，号称“六十里一驿、三十里一铺”，日进白银高达五百两，

主要建筑有树德堂、麟厚堂、守约堂、宁善堂等一庄一园一塔一楼一庙三坊九堂一十六宅院，共有31处景点，900余间房屋。

双池镇，自古便是晋西三大名镇之一，承载着重要的贸易枢纽地位，连接着晋中、晋南、陕北、内蒙等地，商贾云集，繁荣非凡。这里古称“旱码头”，人口众多，物产丰富，买卖商号遍布，每年的六月二十四日，双池镇都会举办盛大的古庙会，吸引着方圆百里甚至陕西的客商前来参与，热闹非凡，被誉为晋西小洛阳。

我很小的时候，就听老人们说会来双池赶路集，从英武走山路过来，要好几十公里，还要当天往返，

西庄村的“麟厚堂”，是吴氏大院的重要组成部分、毛主席东征的路居地。麟厚堂的木雕垂花，据说是全山西最后一对保存完整的木雕垂花。

元大德七年八月（1303年），山西洪洞、赵城发生8.5级地震，平遥、介休、灵石等地山崩地裂，泉涌黑沙，凌晨酣睡中的先民犹若乘舟车一般，房倒屋塌，路断人稀。家住灵石县西城里的吴天应家人也未曾幸免，全家只剩妻子刘氏和儿子学诗得存，全靠天应肩挑八股绳卖些针线、日用杂货挣钱糊口。翌年6月24日，天应赶集来到晋西有名的四大名镇之一双池镇。

双池镇当时有“晋西小洛阳”之称，人口稠密，物阜民丰，商贾字号林立。每年6月24日是双池镇最大的古庙会，方圆百里及陕西的商客齐聚于此，叫卖之声不绝于耳。由于地震巨大的破坏力，天应在集市上转了一圈，发现偌大的双池镇也失去往日的繁华，生意十分萧条，于是出双池西行，在狭谷二里许遇到一处村庄，那里残垣断壁，鸡犬不闻。天应找到一老妪，得知村里人大都在地震中死去了，幸存者也皆外出逃难。老妪一家五口人，除老人外全都遇难，老人全靠挖野菜度日。天应见老人家可怜，起了善心，帮老人修好房屋，打理好庄稼，并将老人家认作母亲，举家迁往西庄村，继续走村串户。

到明代末期，吴家第五代兴魏、兴楚生意已发展到陕西的绥德、榆林等地，主要经营布匹、铁货、瓷器、食盐、土特产品等。为躲明末战乱，吴家曾到交口云梦山暂避。期间，兴魏之子吴时权在云梦山书院饱读《四书》《五经》，认为“天不生无用之人，地不降无用之才”。从父辈手中接管家业后，立志“致富救民”，将生意框定在“民生”的范畴，重点经营布匹、食盐、铁货、日用土特产品，并在西庄故里创办了“麟厚堂”总堂，将祖辈留下的商号、当铺等分类划规总堂名下，实行“掌柜分级负责制”，生意从此走上了正规。

到清代中期，吴氏家族先后成立了“守约堂”“怀德堂”“树德堂”“麟厚堂”等八大堂口。不仅将生意铺向大半个中国，号称“三十里一铺，六十里一驿，日进白银五百两”。而且直接拉动了晋西一带养蚕、纺织、刺绣、制瓷、冶炼等手工业的发展，吴家成为远近闻名的晋商。

伴随着生意的不断扩张，吴家在西庄村建造了富丽堂皇的建筑。

由于受晋中儒商文化的影响，在选址与建造的过程，将“德厚清源、福寿安宁”的儒家思想融入到八大堂院之中。而且十分注重门第建筑，门楼高大，样式繁多，富丽堂皇，丝毫不比其它晋商大院逊色。除了占地超过三万平方米，结构采用二进、三进四合院砖木结构窑洞出檐式建筑的吴氏堂院，还修建了避暑山庄、祠堂、文笔塔、魁星楼、关公庙等建筑。各种建筑用最精美的砖、木、石雕装饰，装饰内容大多采用老鼠闹葡萄、凤凰戏牡丹、八仙过海、二十四孝、香炉供器、琴棋书画等民间典故。随处可见的烟囱、墀头、壁挂、影壁、门楣配件、书法牌匾、抱头门墩、窗棂隔扇等雕刻得绚丽多姿、美不胜收，可谓一门一亮点，一院一景观。

清末，国势动荡，“八国联军”进京后，经济环境受到重创。在内忧外患下，商人成为政府充盈国库的首选目标，在多次强迫吴家捐出了大量的白银后，清政府又以诰封官职的名义从吴家榨取了大量白银。政府的积贫积弱，社会的动荡不安，加之随后民国时期的军阀混战，更加速了吴家商业的衰败。吴氏家族作为晋西最具影响力的商家，从此一蹶不振，独遗一座偌大的吴家大院，无声地诉说着这一座村庄曾经的辉煌。

红军于1936年2月20日东渡黄河，在交口县转战40余天。1936年3月17日，毛主席率领红军总部机关路居西庄村时就住在吴家的“麟厚堂”。毛主席看到村民们生活饮水十分困难，就让战士们分头在村子四周察看，寻找水源，在后沟一处靠山低洼潮湿的地方，挖出一股清冽的泉水，当地百姓称为幸福泉，并编了一首歌：“吃水不忘挖井人，恩人就是毛泽东；紧跟红军闹革命，全国奋起打日本。”当时吴家第十四代孙吴卓积极为红军捐钱捐粮，并跟随红军回到延安，解放后吴卓曾任天津市纺织厂党委书记。

这里居然有四个小字，是什么意思呢？

云梦山

从吴家大院出来，导航云梦山，本来导的是高速么。怎么最后走了山路，应该是走的沟西，上益干。高庙山等路线，路况倒是挺好的。

到了云梦山车也可以开到上面了，以前都不让车往上开，还要徒步两公里走上来，挺累的，现在好多了。可惜冰塔已经塌了，早半个月就好了，

云梦山已有2700多年历史，相传春秋战国时期鬼谷子曾在此隐居讲学，留存有龙泉洞、鬼谷洞、孙膑洞等遗存

蒲依村是重耳做公子时的封地。据元代碑文记载：“重耳（晋文公）居此，筑蒲子城也”。当年，重耳正是为了躲避继母骊姬的陷害、晋献公派兵的追杀，带领着一支军队及其谋士四处潜逃，路经交口蒲子村时，发现这一带地形复杂，易守难攻，便在此隐名定居。为加强防御抗击外敌，重耳就派兵在这一带修筑了蒿城。他的谋士悄悄的让人们在墙体内加入蒿草，一是为了断重耳在此久居之心，以激励其日后奋发有为，重振英威；二是为防止此地落入敌手后，难以攻克。后人把重耳曾修筑蒿城的这两个村庄，定名为“上蒿城”和“下蒿城”。当年，重耳在蒲地时，经常去云梦山观看王禅老祖和蒲伊子下棋，因为观看仙人下棋入迷，所以城池修筑得也很是潦草。所修筑的城池仅用泥土与蒿草混用堆积而成，城门也是用蒿草扎成。在城内还选择两块平坦之地，搭起数间草屋，屋顶以蒿草覆盖，故起名为“蒿城”。

来过很多次了，也不知道孙膑洞在哪，好像是已经塌了，

远处那个洞应该是住过人，以前应该有路可以过去，后来路塌掉了，

看洞口也有人为的痕迹，

有这植物的地方也是流水的地方，也是有冰挂的地方。

落雕洞，传说不知道从哪个洞能走到这个洞里，

几个洞我都转了转，都不是很深，也没能走到那个落雕洞。

千佛洞

夏门古堡，吴家大院，云梦山都是省堡，千佛洞是国保，离云梦山很近，记得以前还收门票来，现是在免费景点，

千佛洞在二层的建筑里面，以前来过没有注意。

千佛洞，和阳泉那个药王洞有点相似。是在一块完整的石头上凿了一个洞，里在四壁都有佛像，洞口门眉佛像，头戴高耸毡帽，具有中亚民族风格，说明石窟的开凿受到了西北外来文化的影响。

山神峪千佛洞石窟始建于元代，石窟四壁雕有佛像，洞内佛像最高的1.5米，最小的仅14厘米，雕工精细，体躯比例合度。其造像主佛居中，两侧二侍者、二菩萨。释迦佛结跏趺坐，帛带斜绕肩搭帔帛，左手垂放在左膝盖上，右脚压在左脚上，右脚掌心向上，右手向上屈指作持剑印，表现释尊说法开讲时的瞬间，左右侍者与端坐在莲台上的文殊菩萨和普贤菩萨手持经卷、法器。造像体态丰满，衣着线条流畅，菩萨和侍者围坐在释尊周围，主从分明，等级森严。洞内四周造像群中，各种佛像、菩萨、罗汉的手势、身体姿势、手持器物、神态特征各不相同，表现了较高的雕刻手法。门口左右各有一尊穿着铠甲的护法金刚，其服饰具有元代北方少数民族之特点，

舍利塔为清代所建，坐落在寺庙的左侧，高11米，为六角五层砖石结构，雕刻精致，别具一格。

民国十一年（1922年），李婷龄为千佛洞山门撰写一副对联：“因有果果有因有果有因种甚因结甚果，心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心”。

其实交口还有一个石佛寺， 上次我们去仙明洞还捎带去了一下。交口还有一个七里脚千佛洞，离这里也很近，那个属于隰县。

今天基本就到这里了，明天继续。明天去的是离石的两个国保，天贞观和安国寺，然后去了孝义的中阳楼，还有孝义老城。回来顺路去了崔家沟的游乐场，一个村子里居然有足球场，也是很厉害的，还有很多的游乐设施，适合孩子们玩，不过不知道能坚持多久，那些设施很多已经坏了。没有后续的维修，维护，这个广场也不知道能坚持几年，改天继续吧。