卷二论人元司事

什么是人元司事?我们之前讲了天、地、人三元，那么这里的人元与禄命法的人元不一样，这一章其实是子平法的内容，子平法以地支藏干为人元，取代了纳音这个人元，那么这个地支藏干又有什么用呢?我们可以看到，子平法的人元，其实已经不具备体神的作用了，只有用神的作用，这种作用就叫人元司事。

而且这个人元司事，严格意义上来说，只能取月支的藏干(不论年、日、时支的藏干)，所以又叫人元司令分野，之所以立“人元司事”这个名，它所要表达的，就是在某个月的某一天，是哪个地支藏干在主事，由此取出月令中最旺的那个神，作为用神，配合日干成格。这种构思当然是精巧的，因为它细化了同一个月中，不同的时间段所主事之神不同，相当于对不同年代的四同八字按照节气浅深作了一个区分，如此一来，八字就不再是1036800种组合了，而是在1036800~3110400种组合之间，具体多少种，我没有去详细计算，因为没有意义。

为什么没有意义呢，因为子平法的人元司令表并不是一种，而且发展到后来，已经不以人元用事各几日来取用神了，而是以地支本气或者透支会局来取用神，那么不管是以地支本气或者透支会局来取用神，不同时代的四同八字，理论上来说，因为组合一致，取出来的用神必然是一致的，八字的组合，分男女又回到1036800这么多种组合。多种“人元司事"与“支中藏干”表格的比较分析我们已经在《渊海子平》透解中详细分析过了，这里就不再赘述。

重点要强调的是:

1人元司事与支中藏干都是来源于月支本身;

2子平法创立时，以地支藏干为人元取代纳音，所以，原则上必须要有人元司令或者支中藏干的分类，来显示子平法人元的作用，但实际上，没有任何一家的列表被清代以前的所有命师所普遍接受。截止到明代中后期，当时的情况是:人人都可以自由搭配搞出一个支藏天干或人元用事表，但是每张表都是值得怀疑的。这说明了什么?说明了这个设定本身是有问题的，经不起实际检验，才会打上越来越多的补丁;

3到了清代，并不是就突然出现了一个命理大师或者流派作出了划时代的创举终结了这个乱象。而是大家都不知道怎么处理这个问题，而又不得不规范这个问题，否则论命时就无法取用神。知道这所有的表格都不是很可靠，但是又不能一直争论下去，必须要先稳定子平法的基本体系，于是从中选一种大家用得多的，赋于其最高的地位，一直流传到今天，这就是我们现在用的地支藏干表。

而这是个漫长的过程，不是哪一个人完成的，也不是哪一个门派统一的，而是在圈内的交流中大家基于对人元用事表无休止的争论在潜意识中产生的心理疲劳而共同完成的，所以一直到现在，大家只要一发现用这个表算出来的用神与实际反馈结果不符合，就又会回到其它的几个表里面去补丁，当然，这只是一种无用功而已，也正是因为这个原因，直到现在，子平法在取格局时，仍然有人元司令、本气、透干会支取用这三种主要派别，更有甚者，因为理不清这团乱麻，而弃用格局，只以十神论命，如财官法、新派、旺衰派或者其他五花八门的派别。