今天，我和印度好友乔杜里先生一起去佛寺做义工。在去佛寺的路上，我问乔杜里先生，佛教在南亚兴盛的年代，印度教是怎么存续下来的？乔杜里先生没有直接回答我，而是向我简略地讲述了印度的宗教发展历史。
乔杜里先生说，最早在印度兴起的宗教是耆那教。耆那教的经典是用古代梵文记录的。古梵文与当下的梵文的差别，大致类似于西周的雅言（西周官方语言）与当下的汉语普通话的差别。因此，即便是当下懂梵文的人，也难以读懂古梵文经典。
后来，婆罗门教兴起了，耆那教让出了南亚主流宗教的位置，但是耆那教并没有消亡。再后来，佛教兴起，婆罗门教不仅被佛教取代，而且消亡了。佛教不仅有选择性地吸收了婆罗门教和耆那教的经典和仪规，还把与佛教理念相契合的其他宗教圣人，尊为先贤。例如耆那教的圣人大雄，就是因为佛教也对大雄推崇备至，所以大部分佛寺中都有大雄宝殿。
再后来，佛教发生了分裂，那些偏向于婆罗门经典的佛教宗派，从佛教中分离了出来。英国人占领南亚以后，就把这些偏向于婆罗门经典的佛教宗派，划分为印度教和锡克教。英国人此举的目的，是为了分化南亚人的共同信仰，以便英国人能利用宗教矛盾，更好的统治南亚。在英国人统治南亚时期，英国人把原本已经淡漠的婆罗教种姓制，进行了强化。此举不仅有效地分割了南亚人民，而且也得到了高种姓的大力影响。这也导致了印度教与佛教在众生平等的议题产生了严重的分歧。最终，印度教在南亚兴起，而佛教在南亚逐渐消亡。佛教在南亚的消亡，在某种程度上也割裂了南亚与东亚的宗教纽带，为英国长期占领印度，创造了有利的条件！
乔杜里先生对我说，但凡是虔诚的印度教徒，都不会排斥佛教，都尊敬佛陀。因为佛教和印度教在大部分教义上，是一致的。
乔杜里先生忽然笑着告诉我说，佛祖提到的铁围山和阎浮提地狱，其所在位置，就是当下的阿鲁那恰尔邦（印占藏南地区）。中国精英们知道这事，也知道那是一个难以预测的灾祸之地。因此，中国虽然有轻松拿下阿鲁那恰尔邦的能力，也不太想为此大动干戈，而是希望印度能主动交出来。印度精英同样也知道那片地方的风险巨大，无法正常开发，但是一些人为了个人和小团体的眼前利益，就是不肯放手，导致印度每年向那个无底洞里面不停地砸钱。虽然某些人因此获利，但是长期下来却让印度损失惨重。乔杜里先生说，他希望印度早点解决中印边界问题。中国得到藏南以后，也不会大肆开发，不会给印度带来什么麻烦！