《寻找支持，你不是一个人》第三章：你不是找不到支持，是你不肯睁开眼睛
你可能会说：我身边的人，没有一个能支持我的。父母不理解，朋友不靠谱，伴侣指望不上。我有困难的时候，环顾四周，发现竟然没有一个人可以说话。
我信。你说的都是真的。
但我想请你再想一想：是真的没有人支持你，还是你不肯看见那些支持你的瞬间？
有时候，支持不一定是雪中送炭的大恩大德。它可能是你妈妈在你加班时发来的一条微信：“吃饭了吗？别饿着。”可能是你朋友在你低谷时，约你出来喝一杯，也不多问，就陪你坐着。可能是你同事在你被领导批评后，拍拍你的肩膀，递给你一杯咖啡。可能是你楼下的流浪猫，在你蹲下时，蹭了蹭你的裤腿。
这些，都是支持。
可你往往忽略了它们。因为你在等一个“完美的支持”：一个完全懂你的人，一个随时随地都在的人，一个不需要你说什么就知道你心思的人。可这样的人，根本不存在。你拿一个不存在的标准去衡量身边的人，当然会失望。失望久了，你就把心门彻底关上了。于是那些微小的、不完美的支持，也被你挡在了门外。
请你换一个角度想：那些“不完美的支持”，恰恰是真实人生中最珍贵的东西。你父母可能不懂你，但他们在用他们的方式担心你。你朋友可能不会说漂亮话，但他在你需要的时候，愿意把时间给你。这些不完美的举动背后，是一颗颗愿意靠近你的心。
如果你一直盯着“他们不懂我”这个缺口看，你就会错过“他们其实在关心我”这个事实。
所以，从今天开始，请你睁开眼睛，去收集那些生活里微弱的光。哪怕它们很细，很弱，但它们是真的。你不需要一个人活成太阳。你只需要记得，在黑夜里，还有这些星星点点的亮，在告诉你：你不是一个人。
《寻找支持，你不是一个人》第四章：谁的生活不是一边崩溃，一边找人搀扶
我见过很多“看起来很强”的人。他们走路带风，说话掷地有声，做什么都游刃有余。你会觉得，他们一定没有烦恼，一定不需要别人。可当你真正走近他们，你会发现，他们也有崩溃的时候。只是他们崩溃的方式，不是大哭大闹，而是一个人坐在车里，抽完一根烟，然后回家继续扮演那个“没事的人”。
你问他：“为什么不找人说说？”他笑一笑，说：“说了有什么用？大家都有自己的难处。”
你看，连那些看起来最不需要别人的人，心里也藏着巨大的孤独。他们不说不代表不苦，他们不求助不代表不需要。他们只是把“需要”藏了起来，藏到自己都快找不到了。
可人不是机器。你可以暂时把情绪压下去，但总有一天，它们会从别的地方冒出来。可能是失眠，可能是胃痛，可能是突然的暴怒，可能是对一切都提不起兴趣。你以为你在“自己扛”，其实你的身体在替你扛。扛到最后，身体先垮了。
所以，别再迷信“一个人也可以”了。一个人是可以，但一个人也可以很累。两个人不一定能解决问题，但两个人一起面对，那个“难”就会变得不那么可怕。就像黑夜里的路，一个人走，总觉得身后有什么在跟着。两个人走，哪怕不说话，脚步都踏实很多。
我们每个人都在自己的生活里摸爬滚打，谁都不容易。正因如此，人和人才需要彼此搀扶。不是你帮我解决问题，我帮你解决问题。而是你知道我在，我知道你在。我们各自扛着自己的重担，但走累了的时候，可以互相靠一靠。
这不丢人。这是人在这个辛苦的世界里，最温柔的本能。
《四种决定清净明诲》
佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心，我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即为魔说。
“阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即为魔说。
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即为魔说。
“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即为魔说。