观象于天观法于地应象于物，就是夏易的生产逻辑。了解夏朝历史夏遗迹是必去之处，站在他们的风水场理解他们的故事，包括豫西巩义偃师登封仰韶等河洛地区，晋南襄汾到夏县地区，湖北石家河，浙江杭州良渚等。夏禹观象于天观法于地的概念迄今深入人心，所以夏易在玄学科中依然被大量应用，比如风水科的物象，中医科的祝由、诅咒术等等。

大禹是最早依八卦创物象治水的人，浙江良渚有大量叠卦应用记录（六十四卦在商易时期才被应用），物象概念对了解夏朝文明很重要，否则看不懂河洛及晋南遗址里展出的夏朝文物，从最早的象形类文字到陶器陶瓷等统治或祭祀的应用。

夏易、商易再到周易，唯独商易被埋掉，不是失传，周后商易失去应用环境，商朝以母系计算血缘和财产，民间也以女娲为尊，商人重母统而周人重父，乾坤地位就要扭转，卦序差异反应社会结构差异。

封神之后女娲娘娘影响力削弱，母性氏族同步衰弱，帝乙嫁两个妹妹给周文王，文王大量接触商易，屈原原话说过:文王迁移归藏（商易）祭岐山。周朝之前人与神地位平等，皇帝是人皇，周后只能是是天子，一切皆源于周易乾坤定位确定的天尊地卑秩序，天地有别。

今天，夏易的物象学科大量应用于玄学系统，跟周王室以夏朝后人自居相关，周文王以夏易商易为基础演绎周易后天八卦。夏易有非常邪恶的应用手法，不应用于明台面，借运诅咒术祝由术巫术等。 而商易的应用有很多“扎小人养小鬼”，封神期间多有记载，应该跟跟女娲娘娘习性有关 ，周易在民间大量应用已经是孔子之后了，