天亡簋（又称大丰簋、朕簋）
西周早期·武王时期，国家一级文物，第三批禁止出境展览文物，现藏中国国家博物馆
基础信息
出土：清道光年间，陕西眉县（旧称郿县）礼村
尺寸：通高24.2cm，口径21cm，重7.6kg
形制：四耳方座簋。侈口鼓腹，四只兽形大耳，带垂珥；圈足下连方座；腹与方座饰蜗体兽纹，是西周开国阶段代表性方座簋。
铭文：器内底，8行，共78字
通行释文
乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（饎）上帝。 文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（讫）衣（殷）王祀。 丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
白话译文
乙亥这天，武王举行盛大祭典。武王遍告三方诸侯，在天室（嵩山太室）祭祀。礼毕下坛，天亡辅佐武王。 以文王配享上帝，举行殷式合祭，敬事上天。文王德行在天上，英明的武王继承大业，最终终结了商王的国祀。 丁丑日，武王举行盛大宴飨。武王颁赐，天亡获赏酒爵与礼器。我蒙受王的荣宠，恭敬铸造这件尊簋，称颂天子的美德。
核心历史价值
记载武王克商之后，在嵩山天室举行告天大典，向上帝、文王报告周取代殷商，是周初“天命”观念的直接金文证据。
和利簋配套：利簋记录牧野之战当天的战争；天亡簋记录战后告天祭祀大典，两件合起来还原武王灭商前后的重大事件。
铭文有韵，是最早的先秦韵文之一，可看作《诗经》的先声。
书风特点（金文）
西周最早一批金文，字形大小参差、疏密错落，笔画粗细变化明显，仍带着商代金文遗风。线条质朴古拙，章法自由，没有毛公鼎那种均匀圆整、规整内敛的风格。字态活泼，有“乱石铺街”的审美特点。
人物：天亡是谁？
学界尚无定论，主流几种猜想：
武王身边的助祭大臣（最稳妥说法）；
旧说：天亡=太公望（姜子牙），现在多数学者不采信；
还有推测是史佚、泰颠等开国重臣。
名字解读：天亡是器主私名，不是“上天灭亡”。
和利簋简单对比
利簋：双耳垂珥方座簋，32字，记事：甲子日牧野一战灭商。
天亡簋：四耳方座簋，78字，记礼：灭商之后，嵩山祭天告功。
顺带一提：天亡簋、毛公鼎当年都曾是清代大收藏家陈介祺的藏品。