北京八宝山，不少价值几万元的墓地到期后迟迟没人续费，并不是子女后代不愿尽孝，而是续费压力确实让很多家庭难以承受。
 
北京八宝山，一些几十年前安葬的老墓陆续到了续租周期，部分墓穴却迟迟联系不上家属，于是有人感慨是不是后代越来越不孝了，可我觉得这顶帽子真不能随便扣，因为一块墓碑背后隔着20年、40年甚至更长时间，家庭结构早就可能完全改变了。
 
先把一个容易误解的问题说清楚，墓地并不是买下来以后就永久不用管，北京市现行殡葬管理规定明确，墓穴和骨灰格位一个使用周期最长不超过20年，期满以后可以按规定续租，因此所谓“20年到期”指的是使用周期到了，并不是墓地突然被收走。
 
早在2016年公开报道中，八宝山人民公墓67000多个墓穴里就有大约37000座已经到期，由于很多墓修建于上世纪五六十年代，当年登记的电话号码、家庭住址早已失效，一些家属去了国外或长期异地生活，因此公墓连通知谁来办理续租都成了难题。
 
2014年的调查同样提到，八宝山一些到期墓穴出现家属失联或者明确不来续租的情况，当年留下的联系方式甚至还有6位数电话号码，所以把这些墓穴简单理解成“子孙连几千块钱都不肯出”，显然解释不了全部现实。
 
而且我认为，还有一个误区必须纠正，墓地续租并不等于重新花几十万元再买一次墓，目前北京市民政局公布的八宝山人民公墓收费表显示，墓穴租赁费为1500元每平方米一个20年周期，另外收取墓造价5%的20年墓穴管理费，具体多少钱取决于原来的墓穴造价。
 
所以“不续租就是因为续不起”这句话，我觉得说得太绝对，有的家庭确实会考虑经济负担，但也有人是老人自己已经七八十岁，下一代又长期生活在外地，还有的人面对的是自己从未见过的曾祖父母甚至更早一辈，感情联系随着时间变淡，本来就是很自然的人口代际变化。
 
试想一下，一位老人50岁时安葬父母，20年以后自己已经70岁，再过20年可能已经轮到孙辈办理祖辈墓地的事情，而孙辈可能在另外一座城市工作生活，连墓里安葬的长辈都没有真正见过，如果把是否续一块墓地直接等同于有没有孝心，我认为对活着的人并不公平。
 
孝顺到底应该怎么衡量，我更愿意看老人在世的时候有没有人陪着吃饭、生病有没有人照顾、生活困难有没有人帮扶，一个人在父母晚年尽心尽力陪伴十几年，等父母去世几十年以后因为现实原因选择生态安葬，难道就能因此说他不孝，我觉得这个逻辑站不住脚。
 
实际上北京这些年也在主动推动殡葬方式更加节地和惠民，2026年出台的新措施明确，对符合条件的北京户籍逝者提供免费的骨灰海葬、自然葬服务，对选择骨灰格位安葬的非困难群体户籍居民给予每个格位1000元财政补贴。
 
今年北京市民政局公布的节地生态安葬定点单位中，北京八宝山礼仪有限公司就是骨灰海葬定点服务单位，同时还有20家自然葬定点机构和10家立体葬定点机构，这说明未来祭奠亲人的方式本来就会越来越多，并不是只有买一块土地立一块碑这一种答案。
 
在我看来，这种变化其实非常现实，因为人口流动越来越频繁，一个家庭的几代人可能分别生活在不同城市，如果要求每一代子孙都必须守着上一代留下的墓地、几十年不断续租，否则就被指责没有感情，那最终墓地承担的就不只是纪念功能，还可能变成后代必须不断履行的一项经济和地域义务。
 
当然，我也完全理解有人愿意一直保留父母的墓，因为那里寄托着真实的感情，只要家庭有能力也愿意承担，续租当然没有任何问题，但这种选择应该来自家人的感情和意愿，而不是来自外界一句“不续就是不孝”的道德压力，纪念逝者本来就不应该只有一个固定模板。
 
所以我认为八宝山那些多年联系不上家属的老墓真正提醒我们的，不是现在的人越来越无情，而是过去以一块墓地延续几代人的传统正在遇到人口老龄化、家庭迁移和代际更替的新现实，真正值得留下来的不是一张必须续几十年的缴费单，而是老人在世时我们有没有尽心，离开以后我们有没有记得。
 
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