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寄欧阳舍人书（三）

曾巩

【原文】然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！【译文】照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？

【注释】

非人：不适当的人。

非公与是：意谓写出的铭文就不公平和不合事实。

传后：传于后世。

“非畜道德”二句：意谓不是积蓄有道德素养而又能写好文章的人，是不能做到“公与是”的。

于恶人：对于恶人。不受而铭之：不接受为他作铭的请求。

辨：辨别清楚。

情善而迹非：心情从善但表现出的事却不好。

意奸而外淑：立意奸诈但却表现出善良的样子。

“有善恶相悬”一句：有善有恶极其悬殊，却又不能切实加以指出。

实大于名：实际表现大于名声。

名侈于实：名声超过了实际表现。侈，夸大。

恶：怎么。

惑：困惑、迷乱。

徇：偏于私情。

文章兼胜：文章也相应写得好。

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