我用大白话解说儒家，你们看看对不对。
在很多儒家拥趸者眼中，儒家就是文明礼仪的话事人，是治国安邦的终极密码，更有人通过对比西方的野蛮直白和东方的含蓄仁爱，得出结论：唯有中华文明才配得上文明二字，唯有孔子才是礼仪证书的颁发者。
奥地利裔哲学家维特根斯坦说过：语言最能欺骗人，同一现象用不同语言表述出来，给人的感觉截然相反，意思也会千差万别。
对于国学工作者而言，不论对儒家赞美还是批判，都不得不承认这一事实：儒家精准控住了语言的命脉，《论语》的语言美妙精美，读起来如同赞美诗一样。
那么刨去儒家华丽的语言外衣，其真正想表达的意思可这样“大白于天下”：
1.以他人的眼光为自己行动指南。儒家以成圣做君子为最终目标，故而对君子的外表形象做了严苛规定：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。如何得知自己介于“文”和“质”之间？如何评判自己是野性还是迂腐？没有比别人的眼光和评价更合适的了。
2.今日命运，上天安排，不得质疑。在儒家眼中，老天是万物之母，享有生杀予夺、规范人间秩序的终极权力，但老天不可能亲临人间直接管辖，只能安排一人代为管辖，这个人就是通晓天理的天子。
那么天理究竟为何物呢？别的不说，这一点毋庸置疑：每个人今生的生活状态、社会阶层、贫贱富贵都是天意安排，不可违背。个人必须安分守己、谨遵天命，贵族扮演好贵族的阳春白雪，奴隶老实接受自己的下里巴人。
所以打仗的打仗，弹琴的弹琴，摆弄礼器的摆弄礼器，烧香的烧香，田里出苦力的出苦力…各个阶层把自己分内之事做好，不要思考为何我干活他享受这等问题。
3.尽心侍奉主子为德，各安天命忍耐不反抗为德，忠心护主没有个人私心为德。所以孔子非常重视祭祀礼仪，对于五帝三王时期的祭祀流程铭记于心、苛刻异常；每逢雷雨交加时期孔子也必定正襟危坐，生怕自己哪一点不恭惹得老天不高兴，从而降罪人间。
这招致了同时代的晏子、汉初淮南王刘安等一批有识之士的批评，别的不说，崇尚祭祀、厚葬死人，劳民伤财、靡费财物，确实不利于社会发展。孔子