《世路千重，不若心灯一盏；人言万语，难敌静水深流；浮名百代，终归云散风清》

世路多喧嚷，人心逐浪高。
蝇营逐利去，狗苟竞声嚣。
静水深流处，孤峰独峙岧。
一朝尘念净，万籁此中消。


尝闻古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
盖心定则神闲，神闲则万物莫能扰也。
今之人不然，晨昏汲汲于荣辱，旦暮戚戚于得失。
耳听八风而心动，目迷五色而神摇。
或求人誉，若渴骥奔泉；或畏人毁，如惊弓之鸟。
终日役役，形虽在而神已驰矣。

一、鉴止水而知清浊

昔者孔子有言：“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。
流水激荡，映物皆碎；止水平静，照影分明。
人心亦然。
躁则昏，静则明；动则乱，定则清。
颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
非乐贫也，乐其心之安也。
心安则外物虽恶，不足以易其志；心不安则锦衣玉食，犹觉天地倾覆。
故《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”。
止者何？止于当止之处也。
定者何？定于不动之心也。
今人终日逐物而不知止，驰神而不肯定，欲求心静，不亦难乎？
譬如止水方能鉴物，静心方能见性。
心若不静，纵有千般智慧，万般才情，皆如浊水映月，徒见其影，不得其真。

二、破虚誉而守本真

陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至，吏白应束带见之。
潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，向乡里小人！”即日解印绶去。
归去来兮，田园将芜胡不归？
人皆惜其弃官，渊明自乐其真。
人皆羡其高名，渊明但求其心。
何者？彼知官场之誉，虚也；田园之乐，实也。
虚誉如空中楼阁，看似巍峨，一推即倒。
实心似地下深根，虽不显眼，风雨不动。
《庄子》曰：“至乐无乐，至誉无誉”。
至乐者，不以乐为乐，故无乐不乐；至誉者，不以誉为誉，故无誉不毁。
世人求誉，誉未至而心已焦；世人畏毁，毁未至而神已乱。
岂不闻卢承庆典选，三改漕运官考绩，其人宠辱不惊，始终平静如水？
宠不足喜，辱不足悲，但守本心，外物何加焉？
故曰：掌声如雷，终是过耳之风；心灯一盏，方为照路之明。

三、历风雨而见晴空

元丰五年，苏轼谪居黄州。
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，遂作《定风波》：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
此何等境界也？
非无视风雨，乃看透风雨之暂时也。
非不知晴好，乃不执晴好之虚妄也。
顺逆荣辱，如四时之更替，如潮汐之涨落。
执顺则逆至而惊，执荣则辱来而溃。
唯不执顺逆，不辨荣辱，方能风雨中吟啸徐行，晴空下淡然自若。
谢安临百万之师，犹能围棋赌墅，神态夷然。
非胆大也，心静也。
心静则大事当前，如观弈局；心动则小事临头，如山压顶。
故曰：人生至境，非在顺中求顺，而在逆中守静。

四、养静气而御万变

诸葛亮《诫子书》曰：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
静者，非枯坐如槁木，死寂如寒灰也。
静者，外不逐物，内不乱心之谓也。
曾国藩早年心浮气躁，向唐鉴请教，唐鉴送一字——“静”。
自此每日静坐，遇大事则点香沉思，反复权衡而后行。
其言曰：“愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定”。
王阳明亦言：“此心不动，随机而行”。
心不动，则外物不能扰；行不乱，则百事可从容。
今之人遇事则躁，躁则失智，智失则行乱，行乱则事败。
事败则更躁，更躁则更败，循环往复，终身不得出。
若能于纷扰中存一分静气，于喧嚣中守一念清明，则万事之来，如镜照物，来则应之，去则不留。
《周易》曰：“谦谦君子，卑以自牧”。
自牧者，牧心也。
牧心如牧牛，稍纵则狂奔，紧勒则僵毙，唯在收放之间得其平衡。
平衡既得，则心静矣。



夫人生天地间，如白驹之过隙，忽然而已。
所争者何？所逐者何？所累者何？
庄子妻死，鼓盆而歌。
惠子责之，庄子曰：“察其始而本无生”。
非无情也，达观也。
知生死之必然，则不惧死；知得失之常态，则不患失；知誉毁之无常，则不惊宠辱。
人这一生，最难得的不是他人的认可，而是内心平静。
你可以外表随和，但心里必须明镜通透。
你可以与人相处，不被世俗同化。
你可以对人温和，但该抽身时绝不犹豫。
这不是冷漠，而是清醒——分清什么值得投入，什么只是耳边噪音。
别总活在别人的期待里，到最后你会明白，别人的掌声都是虚妄。
内心一旦平静，外界便鸦雀无声。
故曰：世路千重，不若心灯一盏；人言万语，难敌静水深流；浮名百代，终归云散风清。
但得此心光明，夫复何求？