珠三角广州府当地人，并不是历代中原汉族移民而来。当地方言--两广白话，也不是北方移民直接带入的唐宋中原官话(洛阳话)口音。

相较通用于珠三角平原流域一带的两广白话(广州话)，客家话口音，其实要更接近北方正统古汉语的初始正音。
毕竟，客家话是历代中原移民，直接带入的古代中原话，慢慢演变而来的。在相对封闭的地区，得以较忠实的还原了古音的基本特点，口音上，千年而无大变。

中国历史上，最悠久的标准汉语口音，是基于古代中原地区(陕西、山西、河南等地)的“雅言”，为通用语言标准的古汉语。其中，口音上，又以古代河南话(洛阳话)，最为典型。所以，我们常说的“古汉语”，一般多指的是古代河南话(洛阳话)。

虽然，两广白话(广州话)，受古汉语的影响较多(特别是唐宋时期)，保留了不少古汉语特点。但口音上，绝对不是古代中原地区的汉语口音标准了。毕竟，你很难想象，韩愈、苏轼他们，当地所使用的古汉语口音，会是现在，珠三角广州府一带的广州话口音。

我们可以用“骨架”和“血肉”上的联系，来加以理解：

◎骨架上（音类系统），广州话确实保留了不少古汉语的用词用语习惯，也保留了唐宋古汉语的“平上去入”框架和入声韵尾，这是整体层面上的继承。

◎但血肉上（实际口音/音值），口音具体的发音口型、舌位、元音高低，早已在千百年间，不同使用人群中，彻底的“换血”了。也就是说，长期使用这种古汉语的族群，多不是北方移民后代。因此，发音上早就远离了古代河南人的口音特点。从而，变成了一种极具岭南地方特色的古汉语方言口音。

所以，结论很明确：虽然广州话保留了古汉语的基本骨架，但韩愈却听不懂今天的广州话口音。两者，只是拥有同一个“古代存折”的远房亲戚而已，口音上早已是分道扬镳。所以，用现在的广州话，还是很难对接上古代河南话的基本特点。

可见，两广白话(广州话)，虽然保留了不少古汉语“底层”特征，但口音上，则是当地百越土音人的语音特点。两广原住民在学习古汉语时，并非是忠实的直接复刻古代河南话(洛阳话)的原音，而是使用了岭南当地人口音习惯，去“套读”了古汉语。

这种当地原住民，使用“土音套官话”的过程，就好比中国人学英语时的“中式口音”一样。一旦固化下来，就形成了独特的“岭南土音口味”，其与河南本土的原始发音走向，完全的分叉开来，而自成一体。所以，两广白话(广州话)，深受唐宋中原官话的影响，但却不是古代河南话(洛阳话)口音。

对比现在的河南话和广州话，我们就会发现:
◎河南本土：后来经历了“浊音清化”、“入声舒化（丢掉-p/-t/-k尾巴）”等剧烈音变后，变得铿锵直白，声调简化。

◎岭南遗存：因为地处边陲，语言演变速度远慢于中原，所以锁住了古汉语入声韵尾。但发音上，却把声调系统演变得极为繁复。比如，从“四声八调”，又裂变为了“九声六调”。

所以说，两广白话(广州话)，不象客家话一样，是历代中原移民直接带入的“中原官话”标准。它的本质，其实是“秦汉至唐宋以来，北方移民词汇和音类框架”，又嫁接在了“古百越民族的发音生理习惯”之上。从而，主要由当地原住民，经过千年的自然融合、本地化后，不断发酵出来的融合产物。

可见，与其说珠三角广州府当地人，是北方移民后代。两广白话(广州话)，是“从中原直接带进来的”。那不如说，两广白话它其实是 ，“中原古汉语，在岭南这片水土里，被当地人重塑。从而，又重新‘长’出来的本地方言”。