康熙八年《龙藏经》。

《龙藏经》最经典的，是其庞大而全面的图像系统，它不仅是清初宫廷艺术的巅峰之作，也确立了一套具备权威性与规范性的皇家佛教图像范本，成为后续清宫一系列佛教艺术工程的基础，康熙晚期刊印的《蒙文甘珠尔》和乾隆朝仿制的《藏文甘珠尔》都以此为蓝本。

目前有关喜马拉雅艺术研究中，最常被引用的图像学文献之一为19世纪的《五百佛像集》，该图集主要基于十七世纪觉囊派大师达惹那他所编纂的《本尊海成就法宝源》，以图文对照的形式记录各传承的主要本尊。而康熙《龙藏经》年代要早200年，而且上下护经板有756 尊彩绘图像，即使扣除重复名称后，也有526尊，构建出更为庞大的神祇网络。

《龙藏经》的护经板图像是清初宫廷倾国力打造的极致工艺，非蒙藏地区寺院所能达到。图像采用稀有天然矿物颜料，周围龛门均饰以泥金，使画作历经三百余年依然色泽鲜明。在艺术风格上展现汉藏融合的特色，神祇的姿态与法器严格遵循藏传佛教的传统规范，但在背景的祥云、花卉及服饰褶皱处理上融入汉式的风格，明显是让宫廷的画家来制作的，代表了康熙初年最高的艺术水平。

四角四尊来自秘密部Tha函，分别是马头明王、四臂怙主、黑衣护法、宝帐怙主。中间五尊来自戒律部Be函，分别是“意、身、功德、语、事业”五王。

谢田看宝