宋朝，从宋都河南开封府等地，迁入广东的珠玑巷移民。留守在山区的，形成了“客家人”，能保留的中原旧俗更多。但继续迁入珠三角广府等地的，多是融入了当地的族群社会。

近二三十年，自从构建出“广府族群”，并推广这种说法以来。学界以学术名义，流传着一个片面说法，即：所谓“广府人”，都是经珠玑巷南迁，进入珠三角而来的宋朝中原(河南)移民的直系后代。

但人口史、方言底层研究、地域发展逻辑，都可以推翻这个结论。毕竟，珠三角真正世居的原住民，其实是当地的百越人。历代南迁而来，融入当地族群社会的汉族移民，始终都算是少数。他们入乡随俗的，有不少人也融入了当地族群社会。

岭南平原地带，自古是原住民聚居核心区，外来北方移民想要大规模占据平原，必须依托毁灭性的人口清零战争。但岭南，并没有发生过这类事件。所以，历代北方移民迁入，虽然不少，但当地民众主体，仍然是世居于此的百越人后代。

秦汉初次征伐岭南时，从中原南下的军队、移民规模有限，数十万秦军分散在整个南方疆域，就不可能直接的替换掉珠三角本地，世代居住的百越土著人口。现已知有秦军客家后裔的，也仅仅是在广东龙川一带。

从方言层面上来说，白话(广州话)底层，保留大量壮侗系词汇、语序习惯，语音框架早在唐代就已经定型，为当地原住民口音的古汉语南方遗存，晚来的宋代珠玑巷移民，带入的宋朝官话(开封话)，无力全面改写主流的当地方言口音。

所以说，珠三角广州府当地人口基底，其实是岭南的百越土著（汉化后）。他们，才是珠三角原住民主体。
只是，本地原住民在经过上千年的汉化后，接受了汉文化的改造，改用了汉语、遵循了汉家礼法，从而，成为“广府人群”最核心的根基。历代外来的北方南迁汉人，只属于不断汇入的增量群体，而非是原始地基。

自魏晋、唐末、两宋、明清，陆续有北方中原士族、流民、官吏进入珠三角等地。但他们，大多仍是小家族、小群体为主。所以，进入本地社会后，大多会选择融入当地百越人主流社会。通过通婚联姻，又把中原习俗、技术带入了当地。只是人口基数上不占优，所以，并没有改变人群主体结构，当地人基本不是北方移民后代。

宋朝，是移民南迁进入广东的高峰期。从河南等地南下珠三角的移民，多被当地环境所同化，从而放弃了很多自身原有的文化习俗。
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但迁往闽粤赣交界山区的，依靠着地理上的封闭、宗族制度上的壁垒、族群上的自觉，更多保留了宋代以前中原人的民风民俗。语音的体系上，也仍是保留了古代河南话的口音特点，即，如今的客家话。而这，也就是为什么？宋代开封古音的传承主体，不在珠三角广州府当地的白话(广州)，而在客家的原因了。