西藏活佛达隆爆火，不是因为活佛身份和佛学知识，而是因为颜值而走红。达隆活佛今年29岁，系林周县达隆寺主持，由于长相俊美，面容清冷气质超脱而被人知，许多人，特别是一些年轻女子慕名而至，只为与活佛合影。

2026年夏天，一位身穿僧袍的年轻活佛突然在网络上受到关注，社交平台上不断出现“很帅”“像电影人物”之类的评价。这位年轻人是达隆寺夏仲活佛，俗名索朗顿珠，法名阿旺洛桑丹增曲吉尼玛。

公开资料显示，他出生于1997年6月28日，2001年被认定为第二十二世夏仲活佛的转世灵童，同年11月23日在达隆寺坐床，正式成为第二十三世夏仲活佛。网络流传的信息里，有人把他称为“第七世达隆活佛”，也有人说他直到2011年才坐床，这些说法混淆了不同的传承称谓和时间节点，他的准确身份是达隆寺第二十三世夏仲活佛。

2011年10月，西藏自治区政府创办的西藏佛学院开学，夏仲活佛成为首批密宗班学员，也是班上唯一的活佛。两年后他完成学业并取得“聂塘·额然巴”学位，随后前往哲蚌寺继续深造。在哲蚌寺，他的课表从周一排到周六，一天的学习从清晨六点半背诵经文开始，早餐后整个上午都在上课。

下午两点半到晚上七点半以辩经、学习文化知识和听经师讲课为主，半小时晚餐后是两个半小时的辩经，到晚上十一点半睡前还要花半小时到一小时复习佛经或文化知识。

刚进入哲蚌寺时，他从般若学开始，“相当于小学一年级没上就跳级到六年级”，最困难的是背诵，“那时每天五点左右起床，凌晨一点才睡下”，连续三个月才赶上进度。政府专门为他配备了初高中文化课老师，教授语文、英语、历史等课程。

2015年，新华社曾跟拍过他的一天，那时他只有18岁，需要从哲蚌寺请假赶往约140公里外的达隆寺处理寺院事务。达隆寺建于1180年，是藏传佛教达隆噶举派的祖寺。上午主持法会，中午听上师讲经，下午检查年轻僧人功课、交代修缮工程，忙完再返回拉萨。

寺里当时有八十多名僧人，工程建设、僧人学业、法会安排和信众接待，都需要他参与处理。法会期间信众多时一天有上千人来拜见，大法会时来者达一两万人，有的从藏北地区远道而来。听说活佛回来了，67岁的次仁卓玛在孙女索朗措姆搀扶下从村里赶来，在她眼中活佛就是“遍知一切的人”。18岁的索朗措姆在拉萨上高中，虽与活佛同岁，但她觉得“他不是和我一样的同龄人”，“心里很崇拜他，比明星还要更崇拜”。

他也并非外界想象中那种与现代生活完全隔开的年轻人，夏仲活佛喜欢看书、写散文、听音乐，也会打篮球。小时候爱看《格林童话》和安徒生童话，现在喜欢纪伯伦的散文、泰戈尔的诗歌和海伦·凯勒的《假如给我三天光明》。他自己也写散文，“非常喜欢用藏文或汉文写散文”，特别是抒发心情和描写大自然的诗文。

球场上他穿24号球衣，打组织后卫，喜欢传球和调度，星期天不上课的时候会去打球。活佛的微信签名是用英语写的“最幸福的人们”，他说不仅英语，其他外语也想学，将来传授佛法就有方便之道。

一个1997年出生的年轻人，既接受传统经院教育，又学习语文、英语、历史等文化课程，既能站在法台上讲经，也会在休息时打篮球，这种身份组合天然具有传播力。

可流量一旦涌进寺院，事情就容易变，有人关注的是他的学修经历，有人只想保存一张外貌出众的照片，还有人把宗教场所当成追逐热门人物的打卡点。公开社交平台上已经出现关于拍照、婚恋和外貌的讨论，也有到访者提到现场出现限制拍照的提示。

欣赏一个人的外貌并没有什么稀奇，真正需要把握的是边界，寺院不是明星见面会，宗教人员也不是供游客围观和消费的网络角色。带着好奇前往并无不可，但安静、守序和尊重，至少应该排在拍照之前。

他长期接受的教育和肩上的责任容易被流量遮住，2015年接受采访时，他说自己要学习的东西很多，时间并不会因为活佛身份而停下。到了2022年，他仍在公开采访中谈传统经院教育与现代学院教育带给自己的收获，重点依旧是学习和传承。

他还主持了达隆寺改扩建工程，包括活佛寝宫、佛学院、僧舍和大殿等，投资八百多万元。长期从事达隆唐巴道歌整理及藏文书法创作，2019年以藏文书法作品参与新中国成立70周年庆祝活动。

2022年在班禅额尔德尼·确吉杰布主持的座谈会上，他提出当代藏传佛教需坚持学修结合、服务社会，强调宗教传承与西藏经济社会发展紧密关联。一张照片可以让人瞬间走红，但一个人真正能走多远，靠的从来都不是脸。