寺庙也好，尼姑庵也罢，其实从来都不曾有过清净。它不过是俗世之外的另一个同样复杂的江湖。

佛教初传进中原时，很多信徒来自上层社会。东晋南北朝时，许多寺院领袖都出身士大夫。到了唐宋以后，佛教开始平民化。尤其是禅宗的兴起，强调“不立文字，直指人心”，让不识字的人也能修行。

慧能本人就是出身贫寒、不识字的樵夫，朱重八的出身那就更是差了。对很多穷人来说，出家是活下去的选择，因为出家至少能解决温饱，有寺庙庇护。

但即使出家，底层僧人的生活也很清苦，需要托钵乞食，所以，有“贫僧”一词。

尼姑庵也是这样。一开始是贵族女性寻求清修的庇护所。早期出家的比丘尼多为贵族女性，她们的身份和资源，为尼寺的建立打下了最初的基础。

有了最初的立足之地后，寺庙和尼姑庵得以解决生存问题，如果想要扩张地盘，那就各显神通了。他们有的有政府拨款，有信徒捐献，还有免赋税的特权。发展大了以后，甚至开始有地租收入。

然后，寺庙和尼姑庵不一定是净土，也有各种复杂问题。

比如，内部也有森严的等级，出身贫寒者常被分配做粗活。

为维持生计，他们也免不了搞些灰产，比如，有些庵堂因做法事等活动饱受非议，尼姑庵甚至成为风月场所等等。

这世界上，哪有什么世外桃源啊？有没有桃源，取决于你遇到的人心术正不正。

古人说“大隐隐于市”，其实说的是：隐的不是地方，是关系。