知書club 前言丨《世说新语》是南朝宋刘义庆编撰的一部志人小说。刘义庆，字季伯，是南朝宋的宗室，袭封临川王。《南史》称其“性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表”“招聚才学之士，远近必至”。作为当时拥有权势和财富的人物，刘义庆门下聚集了不少文人学士，如鲍照、陆展等。因此有不少学者认为，刘义庆未必是《世说新语》的实际作者，而是主持的编者。他组织手下的文人学士收集了前人的著述和材料，再加工、润色后编成此书。

现存的《世说新语》共有三十六篇，其中包含一千多则小故事。这些故事主要记载了东汉末年至南朝宋之间一些士人的言行和轶事，其中以两晋为主。书中所记载的人物都是历史上实际存在的，而记录下来的言论和故事，也从侧面反映了当时的许多历史大事件，如司马氏擅权篡位、八王之乱、永嘉之乱、王敦叛乱、淝水之战、桓玄叛乱等。当然，其中也有一部分故事来自传闻，不符合史实。

《世说新语》所包含的内容广泛，涉及政治、思想、道德、文学、艺术等多个方面，对汉末魏晋时期士人阶层的种种活动有着生动细致的描写，展现了他们的言谈、举止和价值追求，是我们研究魏晋士人阶层思维方式、生活状态和社会风气的珍贵史料。因此，鲁迅先生称它为“一部名士底教科书”。同样也是鲁迅，他在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，将魏晋时期的这种精神风貌高度概括为“魏晋风度”。

魏晋时期，因为朝局不稳、社会动荡，人们缺乏安全感，于是很多人将自己的追求从外在的建功立业，转化为内在的精神超脱；将入世的心，转化为避世隐逸的心。由此，魏晋士人之间形成了一种放弃对世俗和名教的顺从，转而追求个性、顺应自然的风气。我们可以在《世说新语》中看到，魏晋的名士们热衷于清谈，讨论“名与实”“才与性”等玄之又玄的问题；他们服药饮酒，纵情山林，做出一些哪怕是现在看来也荒诞不经的举动，如郝隆晒书，阮籍用“青白眼”看人，等等。

《世说新语》用简洁的文字，勾勒出众多各具特点的历史人物形象，如诡谲多谋的曹操，任诞不羁的阮籍，处事从容的谢安，等等。其中许多故事脍炙人口，为后世引用、创作。其创作形式，也对后世的笔记体小说产生了深远的影响。

《世说新语》里的语言较多地保留了魏晋时期的口语、俗语。如书中口语语尾助词“馨”以及“阿堵”“伧父”“溪狗”“方幅”等方言口语，反映了时代的语言特点。

《世说新语》原名《世说新书》，大概在唐末五代改称为《世说新语》。根据《隋书·经籍志》记载，《世说新语》原书为八卷，梁朝的刘孝标注本为十卷。刘孝标注本引用了四百多种典籍，为《世说新语》补充了其故事所涉及的人物及史实资料，有很高的史学价值。

现存最早的《世说新语》版本是唐写本残卷，在日本发现，1915年由罗振玉影印后出版，该版本虽然时间早，但是残缺严重。宋元明时期《世说新语》版本很多，清时期则基本沿袭明时版本。新中国成立以后，有许多《世说新语》的校勘、注疏、译注的版本，也有相关的论文和专著。如余嘉锡的《世说新语笺疏》、徐震堮的《世说新语校笺》、张万起的《世说新语词典》、张永言和骆晓平等人的《世说新语辞典》。

本书参考了前面提到的各种译注本及词典，对《世说新语》进行了整理译注，对生僻字进行了注音，对人物的不同称呼来源、身份、历史背景进行了说明。在今译部分，尽量采用直译，以便与原文对照。此外，为了帮助读者更加准确地了解各种事件发生的历史背景，本书在篇章中加入了“拓展”栏目，对相关的历史事件、社会风气、风俗习惯等进行解读，有利于帮助读者了解历史事件的前因后果。“拓展”栏目中也解读了魏晋时期社会风气、艺术形式产生的原因及演化过程，以更全面地展现魏晋时期的风貌。

高考结束开学季考古