【联合国、奴隶制与历史的选择性失忆】

（欧洲保守报）3月25日，联合国大会通过了一项决议，将跨大西洋奴隶贸易和非洲人遭受奴役描述为“最严重的反人类罪行”。该决议以123票赞成、3票反对、52票弃权获得通过，弃权国包括法国、葡萄牙、西班牙、英国以及大多数欧洲国家。美国、以色列和阿根廷投了反对票。

该决议的象征意义重大。没有人会否认，跨大西洋奴隶贸易是人类历史上最惨痛的悲剧之一。几个世纪以来，数百万非洲人在骇人听闻的条件下被遣送至美洲，沦为商品，并被纳入一个以非人化为基础的经济体系。这一罪行的记忆值得被铭记并传承下去。

但正因为奴隶制的历史过于沉重，不容被利用，我们才必须质疑该决议背后的意识形态假设。因为该文本的争议性并不在于其对跨大西洋奴隶贸易的谴责，而在于其省略的内容。

将跨大西洋奴隶贸易定性为“最严重”的反人类罪行，联合国似乎是在历史暴行中建立一种道德等级——仿佛某些苦难比其他苦难更“高尚”，仿佛可以客观衡量恐怖程度并宣称某项罪行凌驾于所有其他罪行之上。这种措辞部分解释了为何众多欧洲国家选择弃权，因为多年来，对他们而言，大屠杀一直被奉为人类野蛮行径的终极标杆。无论与第二次世界大战的比较动机是否可疑，多个国家都认为，联合国无权在反人类罪行之间建立等级制度。难道我们要将奥斯维辛和科利马、亚美尼亚种族灭绝与卢旺达图西族种族灭绝置于一个等级量表之上，仿佛是在一场骇人听闻的竞赛中对参赛者进行排名吗？

但主要困难在于别处。该决议完全忽视了其他奴隶制度的存在，而这些制度却在过去一千多年里塑造了非洲乃至世界历史。

就此而言，阿拉伯-穆斯林奴隶贸易是一个尤为耐人寻味的盲点。早在欧洲人抵达非洲海岸之前，奴隶贸易网络就已经向中东、北非以及亚洲某些地区输送奴隶。历史学家普遍估计，在这项持续了从7世纪直至20世纪（在某些地区）的贸易中，数百万非洲人被强行贩卖。根据众多历史著作中引用的估算，在这段漫长时期内，涉及的奴隶人数估计在1000万至1700万之间。

这项贸易还具有若干常被忽视的独特特征。女性绝大多数被送往后宫或从事家务劳动。男性在被转卖前常遭阉割，这在一定程度上解释了相关国家为何缺乏显著的后代，以及为何没有发生种族通婚——这与美洲的情况截然不同。在美洲，尽管种族通婚往往伴随着暴力，但确实发生了，并催生了我们今天所知的多元社会。在阿拉伯-穆斯林世界，被贩卖人口的数量下降往往更为显著。

除这一现实外，还有另一个长期被忽视的维度：众多非洲势力和王国积极参与了奴隶的捕获与贩卖。奴隶贸易的历史不能简单地归结为掠夺性的欧洲人与受害的非洲人之间的二元对立。无论是跨大西洋奴隶贸易还是东方奴隶贸易，众多非洲参与者都卷入了这一体系。

重提这些事实显然并不等于淡化欧洲的责任。这仅仅是为了还原历史的复杂性。然而，几十年来，任何试图拓宽视野以涵盖各种形式奴隶贸易的尝试，往往都会遭到怀疑。像法国学者奥利维尔·佩特雷-格鲁瓦洛这样的历史学家，因揭示这些历史事实而在学术生涯中付出了沉重代价。那些提及阿拉伯-穆斯林奴隶贸易或非洲方面责任的人，经常被指责试图淡化西方罪行，甚至被指控怀有类似“极右翼”的意识形态动机。

这种反应几乎已成为一种条件反射，仿佛仅仅提及无可争辩的历史现实本身就是一种可疑的政治立场。在媒体和政界，某些叙事被视为合法，而另一些则注定被忽视。亨利·诺瓦克（Henry Nowak）那段骇人听闻的故事，虽然发生在另一个领域，却再次印证了这一点。问题其实并不遥远：乔治·弗洛伊德之所以被奉为象征，是因为他是跨大西洋奴隶贸易的后裔；因此，他死于白人警察之手，便使他成为了殉道者。然而，年轻的诺瓦克却属于剥削者一族。即便他临终时低语“我无法呼吸”，恐怕也不会引起任何人的关注。

这种状况加剧了日益增长的智力焦虑。严肃的历史研究绝不应遵循“记忆竞争”的逻辑。

今年5月，巴利·巴加约科与玛丽昂·马雷夏尔在X平台就非洲奴隶贸易的存在展开了激烈辩论。玛丽昂·马雷夏尔指出，2021年联合国专家曾对马里境内世袭奴隶制形式的持续存在表示担忧。当时，联合国特别报告员谴责了针对被视为“世袭奴隶”人群的反复袭击，并对马里当局的无所作为表示遗憾。这让新当选的圣但尼市长意识到，他在媒体上曾引以为豪的马里贵族血统，并不能成为其文明清白的证明。 

然而，这一简单的事实提醒——无论是历史的还是当下的——往往足以招致“修正主义”或“转移话题”的指责。但事实依然不容辩驳。奴隶制绝非西方独有的现象。它曾存在于各大洲，且形式多种多样。其中某些形式至今仍在世界若干地区延续。 

相反，事实证明，废奴主义并非放之四海皆准。正是这一观察构成了费尔加内·阿齐哈里（Ferghane Azihari）最新散文《伊斯兰教对抗现代性》的核心。在这篇文章中，作者提出了一个在法国媒体界引发激烈争议的论点：废除奴隶制是现代西方文明的一项伟大道德成就。阿齐哈里指出，废奴运动起源于欧洲和北美，往往与巨大的经济利益相悖。他还强调，许多穆斯林国家废除奴隶制为时已晚，有时甚至是在西方外交压力下才采取行动。沙特阿拉伯直到1962年才正式废除奴隶制，毛里塔尼亚则是在1981年。此外，他观察到，在穆斯林世界，从未真正出现过像西方那样规模的、针对这一问题的深刻反思运动。阿齐哈里触及了一个根本性问题：既然奴隶制自古以来就被视为常态，为何某些文明却能产生挑战奴隶制的思想资源？

遗憾的是，联合国这项决议似乎顺应了一种逆向趋势，即倾向于将西方视为奴隶制历史上的主要——甚至唯一——罪魁祸首，而事实上，正是这个西方世界将人类从人剥削人的陷阱中解放出来。这正是菲利普·德·维利耶在《星期日日报》上所谴责的。在他看来，该决议源于一种意识形态化的历史观，这种观点将西方视为所有历史过错的首要靶子，却系统性地忽视了其他责任方。

人类历史充满悲剧。每一种文明都有其阴暗面。没有哪一种文明垄断了野蛮，也没有哪一种文明垄断了美德。但并非所有文明都以同等程度推动了人类的道德进步，而西方若因自身所取得的成就而自贬身价，也毫无益处。联合国宣称跨大西洋奴隶贸易构成“最严重的反人类罪行”，无疑是认为自己在为长期被忽视的记忆伸张正义。但通过忽视其他奴隶贸易并暗示暴行之间存在等级之分，其结果恰恰与其初衷——通过记忆实现和解——背道而驰。然而，选择性记忆并不能促进民族和解：相反，它只会助长那些它声称要抚平的怨恨。西方“文明”世界真相 关注非洲