历代南下广东的中原汉人，只要进入了珠三角等地杂居，不出几代，多是会被融入百越族群之中，而被同化掉。只有进入相对封闭山区，能聚族而居的，才多是变成了后来的“客家人”。

虽然说客家人，几乎遍布了全广东，但也只有在相对封闭的山区环境下，才能延续固有的中原文化旧俗。只要迁入相对繁华开放的珠三角环境下，客家人大多也只能会被当地原住民，给同化掉。

岭南地区，自古就是中原人眼中未开化的“南蛮之地”。所以，做为中原“衣冠士族”后裔的客家人，自古就是一个相对封闭保守的汉族移民群体。因而，即使由于历代战乱，被迫南迁至了南方偏僻的穷乡僻壤。
但历来，仍是能够保留“崇正”的主体意识，从而，固守着原有的北方中原旧俗，并不会轻易的同化于当地的百越族群之中。

这个，清朝时的徐旭，曾在《丰湖杂记》中讲过："惟与土人风俗语言，至今仍未能强而同之。彼土人，以吾之风俗语言未能与同也，故仍称吾为客人；吾客人，亦因彼之风俗语言未能与吾同也，故仍自称为客人。客者对土而言，土与客之风俗语言不能同，则土自土，客自客，土其所土，客吾所客，恐再千数百年，亦犹诸今日也。"

他这段话，描写的是清代时--客家人聚居、封闭、宗族抱团的原生状态：
那时，“土客”(当地人与客家移民)风俗、语言天然壁垒、千年难同，土自土、客自客，聚族而居的习惯，使得客家人，并不会被当地百越族群，给轻易的同化掉。

当然，其实这也只是在山区等相对封闭环境下，才可以抱团、能与世隔绝的、不与百越土著杂婚、不改旧俗时的客家本色。

因此，客家人其实也并不是天生就能固守着正统，永远的不会被同化掉的。比如，在相对开放的珠三角广州府平原等地，外来汉人族群(客家人)在当地，只能算是少数族群般的存在。长期的在相对开放的平原环境中，散居杂处状况下，这些客家后裔，其实大多都被当地百越原住民，强势的给同化掉了。

所以说，做为北方中原移民后裔，客家人，虽然广泛而分散的分布在了南方、全广东各地。但以前也只有在一些相对封闭的偏远山区，比如粤东梅州、河源、赣南、闽西……才能保全深山聚族、宗族森严、土客隔绝的状态。

而客家人，一旦离开深山、散居于世俗之地、放开通婚、淡化宗族，崇正意识消失，很快就会被同化。这其中，珠三角广州府(广府)一带，就是个非常典型的例子:

珠三角广州府等地，自古以来，本身就是百越原住民的重要核心地带，当地土著在经济、人口、话语权上，就是绝对的主场。历代南迁进来的中原移民(客家人)，只能算是少数外来迁入、以散居为主，没有连片大山封闭可自保。

所以，散居在开阔平原状态下，客家人必然是很容易就会被本地人所同化样，传统的宗族防线，也是有可能会直接崩塌。只要当地原住民人口，占了一点优势，几代人之后，大多数情况下，客家人其语言、习俗、认同上，就会放弃固守，而主动的全部被融合掉。

因此，环境可以改变一切。传统客家人，大多由于是深山聚族而居、族内通婚、内部通用客语、死守中原礼俗，才能保证了→ 万年固守而不被同化。如果散居在了繁华开阔地带，则多半都是，只能选择主动的融入当地各种族群。