一纸休书原来不是那么简单，古人是如何离婚，分开要走哪些程序? 
 
古人离婚，一纸休书背后藏着这么多门道。
 
说起古人离婚，不少人脑子里冒出一幅画面：丈夫大笔一挥写封休书，填几张纸，往桌上重重一拍，妻子就哭天抹泪收拾包袱走人，电视剧里总这么演，好像离婚就那么回事，可真翻开史书细看，这事远比想象复杂得多。
 
西汉时期，儒家礼教慢慢扎下了根，七出这套规矩开始在家庭内部流传，大戴礼记说得很清楚：不顺父母、无子、淫逸、嫉妒、有恶疾、多言、盗窃，妇人沾上任意一条，丈夫便有丢掉妻子的理由。
 
但这也不是全无限制，老祖宗又定下三不去：妻子离婚后无家可归不能休，给公婆守过三年丧不能休，嫁来时夫家贫贱后来富贵了不能休，看上去像是给女方留了条后路，可落到实际生活中，这路窄得可怜。
 
汉代休妻，有时候荒唐得让人无话可说，后汉书有个真实例子：姜诗娶了庞氏女，姜母喜欢喝江水，庞氏每天跑六七里路去取水，有天刮大风，她没赶回来，婆婆口渴抱怨了几句，姜诗当场翻脸把妻子休掉。
 
庞氏没有哭闹，被休后独自住在邻村，日夜纺织布匹，托人给婆婆送钱送吃的，后来婆婆知道了真相，才让姜诗把她接回来，就为迟了一回，丈夫就能动用休妻权，七出里随便扯一条不顺父母就行。
 
唐代——休书真正写入律法，唐令明文规定：诸弃妻须有七出之状，皆夫手书弃之，光有休书还不够，男方得找两位亲属邻居到场作见证人，法律还给不愿离的丈夫加了紧箍咒：妻子没犯七条却被休掉，丈夫要判一年半，可见唐代对无缘无故抛弃妻子这事看得很重。
 
敦煌莫高窟藏经洞里挖出的那批唐代文书，改写了许多人对古代离婚的印象，十二件放妻书摆在那儿，清清楚楚写着古人怎么和和气气分手。
 
最出名那篇这样写：夫妻相对恰似鸳鸯双飞并膝，恩爱极重二体一心，三载结缘则夫妇相和，三年有怨则来仇隙，今已不和，想是前世怨家，后面紧跟着——愿妻娘子相离之后重梳蝉鬓美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿选聘高官之主，一别两宽，各生欢喜。
 
仪式相当讲究：夫妻达成两愿离婚，要写放妻书，双方签字画押，会及诸亲，把两家六亲全部请来做见证，婚书一式两份，男女各留一份，改嫁再娶时当作凭证。
 
男方还要负担女方三年衣粮，一次性付清——搁今天，这叫赡养费，敦煌文书里甚至有以放妻之名行放夫之实的异类文本，可见女儿家主动提离婚，唐代不是没有。
 
义绝这边，官府直接下场干预，夫妻一方打杀对方祖父母、父母，或者双方亲属互相残杀伤害，恩断了义绝了，不管两口子愿不愿意，官府强制判离，摆明了不想离也得离。
 
宋承唐制，又在女性权益上多走一步，宋刑统规定“夫妻关系不相安谐而和离者不坐”，丈夫外出三年不归准妻改嫁，丈夫被流放外地妻子也可申请离婚。
 
女方嫁妆法律明确保护：妻子婚前带的财产全部归女方个人，离婚或改嫁时全部带走，夫家不得阻拦。
 
李清照再嫁张汝舟，发现对方图谋自己珍藏文物并施以暴力，果断告到官府，告发丈夫欺君之罪，成功离了婚保住全部财产，只坐九天牢便重获自由。
 
明清两朝，家族宗法制压得更紧，大明律白纸黑字写成律法：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。
 
光绪年间刑案汇览记载过一桩案子：商户以无子加口舌两条休妻，妻子母族拿出七年操持家务、侍奉公婆的证据，县衙仍然判七出成立。
 
妻子夜里投河未遂，最终削发为尼，清代给受封之妇留了道口子：当官的丈夫无理强行休妻，受封妻子可以直接向刑部报告，查实后依法治罪，但这条救济通道，仅仅对凤毛麟角的诰命夫人敞开。
 
古人离婚，其实没那么简单，一封休书未必就能万事大吉，唐朝放妻书里还藏着那么点体面、温存，与一丝祝福。
 
宋代法律给女性留下了财产权利与自我救赎的法律缝隙，百年后的今天再看，也不过是——百年修得同船渡，千年修得共枕眠，倘若缘分尽了，一别两宽，各自安好。