5月4日下午，高市早苗在与澳大利亚总理阿尔巴尼斯的会谈结束之后，除了去看了一下安倍晋三的纪念碑，还特地访问了位于堪培拉的战争纪念馆，并向无名战士墓“跪式”献花。实际上，再加上高市在越南期间特地给胡志明献花圈，高市在这趟行程当中体现出来的历史观还是挺值得玩味的。她是在为参拜“靖国神社”做舆论上的准备吗？

首先，战争纪念馆是澳大利亚国家级战争纪念场所，集博物馆、档案馆和纪念堂于一体，致力于纪念澳军在历次战争中的牺牲与贡献。馆内的无名烈士墓安葬着身份不明的二战澳军士兵遗骸，象征所有在战争中失去姓名与身份的英雄。从这个定位上来看，它与日本设立的靖国神社，有一定的类似之处。

但“类似”只是表面，内核天差地别。澳大利亚战争纪念馆纪念的，是在反法西斯战争中为保卫家园、抵抗侵略而牺牲的军人。而靖国神社里合祀的，包括东条英机等14名甲级战犯，他们是侵略战争的策划者和执行者。把这两者相提并论，本身就是一种危险的偷换概念。高市早苗作为日本右翼政客的代表，深谙此道。她跑去堪培拉深情献花，绝不仅仅是外交礼仪，更像是一场精心策划的“历史观漂白”表演。

她的算盘打得响。第一层，是做给国际社会看的。她想传递一个信号：看，我们日本的政治家也尊重其他国家的战争纪念，我们是有“普世情怀”的。这种姿态，旨在软化日本二战侵略者的历史形象，把日本包装成一个“正常的”、热爱和平的国家。第二层，是做给国内右翼势力看的。访问澳越两国的战争纪念设施，是在试探水温，看看国际社会对日本政客进行“战争纪念”活动的反应。如果外界没有强烈反弹，那么下一步，她和她背后的势力在国内推动参拜靖国神社、修改历史教科书时，底气就更足了。第三层，也是最隐蔽的一层，是在构建一种扭曲的叙事：把所有国家的战争纪念都模糊化、等量化。仿佛大家纪念的都是“为国捐躯的军人”，至于为什么而战、是正义还是非正义，都不重要了。这种叙事一旦成立，靖国神社供奉战犯的行为，就可以被模糊成“普通的祭奠英灵”。

她在越南给胡志明献花圈，是同一套逻辑的延伸。胡志明是越南的民族解放英雄，领导了抗法、抗美斗争。高市去献花，看似在表达对越南国父的尊重，实则想巧妙地建立一种关联：你们纪念你们的民族英雄，我们纪念我们的“英灵”，彼此彼此。这种操作，试图把日本军国主义的历史包袱，悄悄卸下来，混进第三世界国家反殖民斗争的“正义叙事”里。

所以，回到最初的问题：她是在为参拜靖国神社做舆论准备吗？答案是肯定的，但这只是目的之一。更深层的目的是在为整个日本右翼的历史修正主义铺路。他们想逐步在国际上营造一种“日本也是二战受害者”、“各国都有权纪念自己的历史”的氛围，从而最终颠覆国际社会对日本侵略历史的定论，为修改和平宪法、走向“正常国家”扫清道义障碍。这种“切香肠”式的策略，每一步都走得小心翼翼，但目标非常明确。

对于中国、韩国等遭受过日本军国主义侵略的国家来说，必须清醒地看穿这种把戏。纪念为国牺牲的战士，与祭拜侵略战争的罪人，有着本质的、不可混淆的区别。高市早苗的“跪式献花”表演得再虔诚，也洗白不了靖国神社里那些战犯的罪行。国际社会，尤其是曾遭受侵略的亚洲国家，应当对这种模糊历史、混淆是非的行为保持高度警惕，并用清晰、一致的声音予以回应。

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