底壳宇宙 昨天看了一圈，青年节的文案都写的是什么玩意，还不如我自己来写：网页链接

《对五四运动的反思再反思》

图1

我们在今天这个时代再谈论一百零七年之前的五四运动，应该怎么看？

很多“青年节”的文案，都在自觉不自觉地消解五四运动的历史面貌，忽视“救亡图存”的革命运动，淡化五四青年的爱国热忱，只是单纯歌颂“青春美好，年轻万岁”。

图2

这是对革命传统的背叛。

1919年，中国实际上处于北洋政府与南方军政府的内战之中，虽名为一战“战胜国”，实为半殖民地。列强各自扶持军阀，划分势力范围，日本虎视眈眈，索取德国在山东的特权，国土沦丧在即。那时哪有什么“青春美好”？

4月底。梁启超在巴黎在闻知英美法决定将德国在山东非法侵占的权益转给日本，立即发出电报，将此事告诉全国人民：“汪、林二总长转外协会：对德国事，闻将以青岛直接交还。因日使力争，结果英、法为所动。吾若认此，不啻加绳自缚，请警告政府及国民，严责各全权，万勿署名，以示决心。”

万勿署名，以示决心！

图3

于是，青年学生们开始大声疾呼：绝不可以在巴黎和约上签字！

于是，全国人民开始怒吼：谁在和约上签字，谁就是卖国贼！

迫于全国人民的压力，北洋政府没有在巴黎和约上签字。这是五四运动的阶段性成就。

青年学生作为时代先锋，将自己的命运同国家前途绑在一起，始于五四运动。这才是五四运动的核心价值。

图4

我们今天再回头看，从辛亥革命到五四运动再到新民主主义革命，革命建设带来的物质成就已经足够彻底，当代青年已经很难切身体会到“救亡”的紧迫感；但在精神层面，杂音泛滥，许多奇谈怪论开始解构五四，试图消解五四运动最核心、最根本的爱国救亡精神，翻案思潮层出不穷。

有说五四运动打错了人，烧错了楼，是“多数人暴政”的狭隘民族主义。

有说五四中的领袖后来有当了汉奸的，指责运动一开始就成色不纯。

有说五四以及新文化运动本质就是想全盘西化，是破坏中国文化传统，是洋奴走狗行为。

还有人说五四和新文化运动的遗憾是没有做到全盘西化，但至少是“觉醒”，是“理性思考的开始”，是“睁开眼睛看世界”。

五四精神的本质是什么？是青年学生开始意识到他们的命运跟国家密切绑定，而比他们大一轮的“中登”“老登”有出卖国家利益的嫌疑：他们有“初生牛犊不怕虎”的气势，又有“先天下之忧而忧”的胸怀，更有对是非曲直的基本判断——日本妄想殖民中国，这是侵略；中国若是默认日本行为，就是卖国。

当时的青年，但凡能在历史上留下名字的，没有谁主张“躺平”，没有谁会觉得“润欧润美”就能解决个人困境：毛泽东26岁、罗家伦22岁、傅斯年23岁、周恩来21岁、许德珩29岁、胡适28岁、茅盾23岁、李大钊30岁、鲁迅38岁、陈独秀40岁。

而他们的对立面，虽然也是一时的风云人物，但已步入中年，没有新思想新作为，腐朽衰败之相已现：徐世昌64岁、冯国璋60岁、段祺瑞54岁、曹锟57岁、吴佩孚45岁、张作霖44岁、黎元洪55岁、王士珍58岁。

五四的青年思想家，日后会走上不同的道路，接受不同的思想、践行不同的主张，但在1919年5月4日这个时间节点，大家有一个共识：国家的未来，就是青年的未来；若国家沦为列强的殖民地，青年的未来必然暗淡无光；既然掌权的中老年人在大是大非上有所犹豫，那青年人就必须站出来发声。

过青年节，单纯只讲“青春美好”，不讲青年的命运和国家密切绑定，不讲对是非曲直的基本判断，那就是对革命传统的背叛。

把“五四精神”扭曲为“是否全盘西化”的辩论，更是在掘爱国精神的根。尤其是那些用“觉醒”“睁眼看世界”“独立思考”来偷换概念的，名义上纪念五四，实际上渴望新殖民主义、想当新时代的买办，幻想洋大人能解决自己的问题。须知，年轻人要砸烂旧世界，拒绝旧规则，不一定就是进步。古往今来，标新立异、特立独行但自甘堕落、酗酒、纵欲、嗜赌的年轻人很多，而五四青年之所以伟大，不仅仅是因为他们“新”，而是因为他们“新”的目的是“救中国”，是让中国人不再挨打，是为了叫醒铁屋子里的人。

图5

当然，新文化运动中某些激进的主张，我们确实可以用更自信的视角重新解读和理解。

钱玄同提出“废除汉字”，吴稚晖、李石曾等人主张“把线装书丢到茅厕里去”，提倡全盘拉丁化，其背景是当时全国识字率15-20%左右，繁体字还是主流，文言白话优劣未定，印刷不发达，中文打字机还处于实验阶段。现在，中文输入法早已不是障碍，AI时代的程序员发现中文思考使用的算元更少更高效，给了国人更根本的自信，反而认为中文本身是更精炼、更丰富、造词更易、信息量更大的语言，天生适应新时代，而英语这种屎山代码，在很多时候反而臃肿可笑。

同样，对孔教的批判始于五四，延续了五六十年，现在对儒家请回来，又再次请出去；继承而批判，批判而继承，认可传统文化中适应当代发展的部分，扬弃其中过时而不符合当代道德的部分。五四的思想家批判中国传统，不免有些精英主义，有些布尔乔亚、“拿来主义”，对传统中国、乡村中国有些不切实际的设想，但只要我们不造神，把他们的主张用实事求是的方式去试一下，自然就能对他们有公正的评价。

一代人有一代人的使命。站在当下，站在过往青年的建设成就上对前辈揭批小节而无视大义，出于私心篡改他们的核心主张，是轻浮的、不负责任的。

所以，对五四的评价，还是应该回到青年立志，青年强则国家强的本意上。

图6

每一个人都应该问自己：

我是否还有青年时代的志向？

我当下的使命是什么？

最后补一句番外：1970年5月4日，美国肯特州立大学枪击案：国民警卫队向反对越战的校园示威人群开枪，打死四名学生，打伤九名。这本来应该是属于美国人的五四记忆。然而美国的“反战”运动被白左思想夺舍，不管战争本身是否有道义，眼睛一闭就喊“反战”，成了帝国主义、殖民主义的帮凶。

我看，美国以及世界其他地方连基本的是非曲直都没搞清楚，还缺一场五四运动、新文化运动。