陈村登洲区适子其人与千年蒙学“三字经”传说！

在顺德陈村花乡里，藏着一条文脉绵长的古村——登洲村。这条依水而居的岭南水乡，因一位宋末元初的布衣先贤而名扬后世，他便是区适子，号登洲先生，更是千古蒙学经典《三字经》的创作者。千百年来，区适子的生平事迹、气节风骨与教化初心，化广府人代代相传的乡土传说，镌刻在这片水乡的文脉深处，成为广府文化重要一分子。
登洲古称鮀洲，因古时河涌形似鮀鱼背脊，亦有传说因水中常有巨鳄（古称鮀）出没，乡民以此命名，带着水乡原生的粗犷与质朴。南宋端平元年（1234年），区适子出生于此地的区氏世家。家族世代耕读传家，恪守儒家礼教，自幼便为他埋下了崇文重教的种子。乡族谱籍与民间口传中，区适子自幼便是远近闻名的神童。年少时，他异于常人，别家孩童嬉闹玩耍，他却独爱静坐读书，四书五经、经史子集，只需浏览几遍便能熟记于心、通晓大意。且他性情沉稳敦厚，待人谦和，小小年纪便尽显文人风骨。
身处南宋末年，乱世飘摇，元兵南下，山河破碎。朝代更迭的动荡，深深烙印在区适子的生命里。南宋覆灭后，元朝一统天下，为笼络岭南文人志士，官府多次登门，以高官厚禄征召区适子出仕，掌管地方文教。面对仕途诱惑与官府施压，他始终坚守文人气节，断然拒绝，直言：“吾南人操南音，安能与达鲁花赤俯仰耶？”身为大宋遗民，他不愿屈膝异族朝堂，不愿迎合外族礼制，宁可隐居乡里，终老布衣，也绝不违背心中的道义与坚守。为躲避反复征召，他索性闭门谢客，远离尘世纷扰，扎根登洲水乡，一心投身于乡间教化。
彼时的岭南乡野，历经战乱，蒙学荒废，寻常百姓家的孩童大多无书可读、无师可从，乡间礼义教化日渐式微。看在眼里的区适子，心生悲悯，毅然在登洲开设乡学讲堂。他打破门第贫富的界限，广收四方学子，寒门子弟、乡里稚童皆可免费入学听讲。他摒弃传统古籍的晦涩深奥，摒弃繁文缛节，用浅显易懂、朗朗上口的语言，为孩童讲授孝悌忠信、礼仪廉耻，讲解历史兴衰、天地常识，将修身、处世、为学的道理，融入每一堂朴实的讲学之中。
每日清晨与黄昏，登洲的河涌边、古榕下、书斋旁，总能传来孩童们清脆的诵读声，文风渐渐席卷整个村落。周边南海、番禺、香山等地的学子，也纷纷乘船渡涌，慕名前来拜师求学。原本普通的“鮀洲”，一跃成为宋末元初岭南重要的文教之地。而区适子始终淡泊名利，一心教书育人，用一生的坚守，点亮了乡间的文脉星火。
在长期讲学的过程中，区适子发现传统蒙学读物要么字句艰深，要么内容繁杂，极不适合孩童启蒙诵读。于是他潜心伏案，结合儒家经典要义、中华历史脉络、民间教化需求，以三言韵语的形式，精心编撰出一部全新的启蒙读本——《训蒙三字经》。这部书篇幅短小、语言精练、韵律和谐，短短千余字，囊括了礼仪规范、历史典故、劝学故事、伦理道德，将深奥的儒家文化化作孩童易懂的短句，既便于背诵记忆，又饱含教化深意。
相传，这部《三字经》最初深受广府音韵影响，用广府本土方言诵读，更是朗朗上口、句句押韵，是专为岭南孩童打造的启蒙经典。成书之初，它并未广泛流传，只在登洲乡学及周边私塾中手抄传录，靠着口口相传慢慢走出岭南，最终传遍大江南北，成为流传千年的“中华第一蒙学经典”。而明代《顺德县志》中“故老传今《三字经》，适子所撰也”的记载，明末清初屈大均《广东新语》里“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所撰”的佐证，更让这段乡土文脉有了实打实的史料支撑。
因区适子自号“登洲先生”，又一生扎根乡里、德才兼备，深受四方乡民敬重，百姓感念其恩德，自发将村名从“鮀洲”改为“登洲”，以纪念这位文脉先贤。从此，登洲之名沿用至今，一村之名因一人而改，成为岭南乡土文化中一段佳话。
元泰定元年（1324年），区适子终老于登洲故里，享年九十一岁。他一生布衣，不求功名，却以笔墨育人，以气节立身，为后世留下了无价的文化财富。千百年来，登洲乡民始终铭记这位先贤，区氏大宗祠内设其神位，四时祭祀，后人世代传承他的治学精神与文人气节。村里的古街巷、旧书斋遗址、讲学古榕旧址，依旧留存着当年的文脉印记，默默诉说着这位先贤的故事。
如今的登洲，早已建起三字经文化公园、三字经文化展览馆，成为远近闻名的“蒙学第一村”。每年的启蒙文化活动，孩童们身着汉服，诵读《三字经》，重温先贤教化初心。区适子的传说与精神，依旧在这片水乡生生不息。
从鮀洲到登洲，从布衣讲学到千古蒙书，区适子用一生坚守，书写了岭南文人的气节与担当，也让陈村登洲这座水乡古村，承载起千年文脉的重量。这段扎根乡土的传奇，不仅是登洲的文化瑰宝，更是广府文化中，关于坚守、教化与传承的动人篇章，历经岁月洗礼，依旧熠熠生辉。