《断舍离道，还我本心》

浮云蔽月月自明，浊水污莲莲自清。
一叶障目山何在，三毒侵心心怎宁？
挥剑斩却千丝绊，振衣拂尽万尘轻。
从此天高任鹤去，清风两袖步太清。


世之扰扰，多因人事。有近我者，有远我者，有助我者，有耗我者。昔人云“近朱者赤，近墨者黑”，然人情幽微，往往朱墨相间，良窳难辨。或笑语盈盈而暗藏机锋，或殷勤切切而阴损元气。与之久处，则神疲志沮，疑己之不足，怪世之多艰。当是时也，可不思所以处之之道乎？

一、察损友之害，知耗神之痛

夫人之相与，贵在相益。善友者，如入芝兰之室，久而不闻其香，而德日进；恶友者，如处鲍鱼之肆，久而不闻其臭，而志日摧。今有等人焉：好言人短而自矜其长，喜播是非而自以为快。汝有所成，则阴损之曰“此偶得耳”；汝有所失，则明嘲之曰“吾早料之”。与之处，如负芒刺在背，如履薄冰临渊。

昔管子与鲍叔交，鲍叔知管子之贫，不以其贪为愚；知管子之窘，不以其逃为怯。此真益友也。反观今之所谓“友”者，动辄以汝之短衬其长，以汝之困显其达。久而久之，汝不觉其非，反疑己之无能。此正所谓“消耗汝情绪”之人也。彼以汝之疑惧为食，以汝之退让为乐，吸精吮髓而不自知。噫，悲夫！

二、明割席之义，贵当断之勇

或问：“朋友五伦之一，岂可轻弃？”答曰：“五伦贵真，不贵伪。”管宁与华歆同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁遂割席分坐，曰：“子非吾友也。”此一割，非绝情也，乃守志也。道不同不相为谋，心不合不可强同。

昔人有言：“与善人居，如入兰芷之室；与恶人居，如入鱼盐之肆。”今明知其耗己而不断，犹抱薪救火，扬汤止沸，何其愚也！且夫人生天地间，光阴如白驹过隙，忽然而已。以有限之精神，供无厌之消耗；以可贵之时光，陪无聊之口舌。岂不痛哉？

故当断则断，当舍则舍。如壮士之断腕，虽痛一时，而全性命；如良医之去疴，虽苦顷刻，而获新生。彼耗汝者，去之可也；彼添堵者，远之宜也。非我寡情，实彼不义。

三、归清静之境，养浩然之气

既去外扰，当修内功。陶渊明不为五斗米折腰，归去来兮，采菊东篱，悠然见山。非其厌世，乃其择境。李白所谓“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，此之谓也。

夫心之本体，本自光明。为俗情所染，为小人所累，遂失其初。今既扫除污秽，当涵养清明。可以读诗，可以抚琴，可以临帖，可以种竹。与古贤对谈，与山水为友。庄子云：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”非孤僻也，乃自全也。

试看天地间，松柏不因荆棘而改其直，兰蕙不为蒿艾而变其香。君子守道，岂因小人之毁誉而摇其心？汝本明珠，莫让尘蒙；汝本美玉，莫令瑕掩。凡消耗汝者，皆不足惜；凡添堵汝者，皆不足念。

（结语）

人生如逆旅，我亦是行人。行囊有限，不可尽装他人之是非；心力有尽，岂能全付无谓之纠缠？断消耗之缘，舍添堵之人，离是非之地，而后本心自现，天机自畅。

昔苏轼贬谪黄州，人以为困，而东坡笑曰：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”彼能自得其乐者，以其能舍也。舍俗累，得清欢；舍小人，得真我。诸君若遇耗己之人，请记此言：痛痛快快，踢之出界。非无情也，乃自爱也；非绝交也，乃择交也。如此，则天高云淡，海阔天空。