问大家一个问题，为什么宋朝的文臣总想害武将？看完这条视频你就明白，岳飞能活到三十九岁已经算是幸运了。就在岳飞二十七岁成立岳家军，且以八百骑兵破金军十万时，宋高宗赵构身边的右丞相张邦昌便想置其死地。他精心策划了一份假圣旨，让岳飞带剑见宋高宗，结果岳飞被当成刺客抓起来即将问斩，幸好太师李纲及时将他救下，还敲打催朝鼓，半夜把宋高宗吵醒，逼着他上朝。 原来丞相有权在紧急情况下击鼓召集百官上朝，这是“相权”对“皇权”的最后一道制衡，也是文官集团在体制内安插的一根救命稻草。
   鼓声震天，响彻临安城，文武百官都在殿上等着皇上上朝，赵构只好穿上龙袍，走进朝堂赵构见李纲踩着钉板，满脚是血；钉板是告御状的标配，你要告的冤情越大，踩的钉板越尖。赵构问李纲，为什么敲打催朝鼓？ 李纲说：“岳飞奉旨进京，被诬为刺客，差点被斩。圣旨是您下的吗？赵构愣住了，他瞬间明白了自己被人当枪使了。但他没有当场发作——他需要一个台阶，他命人带岳飞上殿。
    接下来便是岳飞开始为自己申辩，于是很快两名值班的太监进来了，赵构问他们，岳飞是什么时候进宫的，又是由什么人领进来的？如果不从实招来，便要将他们斩首。
   原来昨晚真是右丞相张邦昌领着岳飞进宫的，因为张邦昌经常出入内宫，所以他们也不敢阻拦，并且张邦昌有交待，让他们回避，赵构很生气，难道张邦昌如此胆大，敢假传圣旨不成。
  张邦昌见自己抵赖不成，只好承认，说圣旨的玉玺是他之前当伪楚皇帝时偷偷盖的。这里有一个知识点，其实就算是张邦昌趁赵构不注意时盖的也正常，毕竟右丞相本身的权利就很高，伪造一个圣旨也是有可能的。此时的张邦昌全然没有了往日的傲气，只求原谅自己，理由是自己的义女是赵构的妃子，希望看在这个份上饶了自己的命；但李纲和岳飞这边不好交待，赵构只好先秉公处理，看看有没有人替张邦昌求情再说。
  而马上求情的人就来了，这也难怪，身为一国丞相，怎么可能没有朋党。替张邦昌求情的理由是他献玉玺有功，且他当伪楚皇帝帮助开封百姓免去了一场浩劫，这是天大的功劳，完全可以抵过。就在这时，右丞相李纲说话了，他也觉得张邦昌不能就这样死了，建议赵构饶他一命，将其削官为民，永不录用就是了。这里有一个被人忽略的政治逻辑：李纲不是心软，是算过账的。张邦昌在朝中经营多年，朋党遍布，杀一个丞相可能会引发连锁反应。对一个急于稳定朝局的新朝廷来说，拔掉这颗钉子比砸烂整个棋盘更明智。赵构顺水推舟，把张邦昌贬为庶民，既给了李纲面子，又给了自己一个台阶下。
  而这场是大快人心的，主和派的代表张邦昌被罢免了，这下轮到主战派的李纲上位了，那么北伐有望了；可谁也没想到，文官压制武将的体系一直存在；后来上位一个秦侩，可比张邦昌厉害得多。接下来赵构哈哈一笑，表示自己冤枉岳飞了，让他快些起身，岳飞感恩截德，还觉得赵构是个好皇上。接下来便是表彰李纲为大宋江山尽心尽力，还命御医为其治伤，这看起来一片详和，李纲还以为自己的春天就要到了，岳飞也觉得除掉了张邦昌这样的佞臣，岳家军北伐有望了。果然如岳飞料想的一样，赵构对他封赏。
  而这里有个细节，等大臣们退朝时，一名主和派斜眼看向岳飞和李纲，意思是走着瞧；这才是“文臣害武将”的真正逻辑：即使干掉一个张邦昌，还有十个秦桧在等着。岳飞以为除掉了一个佞臣就能北伐，却不知道真正拦在他面前的不是某个人，而是一整套压制武将的制度。
   赵构回到寝宫，荷香哭哭啼啼。赵构安抚她说，张邦昌的罪确实难以赦免，看你的面子多送些金银，让他安享晚年吧。但实际上，张邦昌的结局远没有这么好。李纲此后再次弹劾他在僭位期间与宋徽宗的嫔妃有染，而且犯了语斥乘舆的重罪，也就是言语冒犯皇帝。赵构下诏，将他赐死在潭州。张邦昌最终自缢身亡，成为《宋史》叛臣传里排在第一位的名字。
   张邦昌死了，岳飞逃过了一劫。但十二年后，风波亭上，岳飞最终还是死在了自己人手里，罪名是“莫须有”，也许有、也许没有的意思。
  现在回到开头那个问题：为什么宋朝的文臣总想害武将？因为宋朝从太祖赵匡胤“杯酒释兵权”开始，就确立了一套“崇文抑武”的基本国策。文官地位被抬到了前所未有的高度，武将则被处处防范、时时压制。宋太宗还确立了“将从中御”制度，将领出征前皇帝先画好阵图，打仗时文官监军，武将只能照图行事。在这种制度下，文臣陷害武将根本不是个人的坏，而是整个体系的必然——你不害武将，你就是不忠。
  岳飞用一辈子证明了，一个武将再能打、再忠诚，也打不过这个制度。你今天看这个故事，可能觉得跟自己没关系。但仔细想想，职场上有没有这种人？你拼命干活、业绩第一，结果升职的不是你，而是那个天天在老板面前转悠的同事。你以为是运气不好，其实从一开始游戏规则就写在文官那边。杀死岳飞的从来不是秦桧，而是宋朝那套武将在战场上拼命，文官在朝堂上写剧本的制度。