坐山的吉和凶体现在哪些方面？

在风水学中，“坐山”并非指现实中可见的山峰，而是指在某个风水格局中，我们选择安坟立宅时，所坐落的二十四山方位上的具体位置。坐山是否吉利，直接影响整个格局的兴衰成败。其吉凶主要体现在以下几个方面。

首先，坐山是否位于格局的聚气中心点，这是最根本的条件。每一个完整的风水格局，都有一个自然形成的聚气中心，能量在此最为集中。坐山若能恰好落在这个点上，则能乘纳最大场能，主吉；若偏离此点，即便四周山水再佳，也是虚花假穴，能量涣散，主凶。

其次，坐山后分水脊上的透地龙旺相与否至关重要。透地龙是指从穴场后方分水岭处，向穴场方向引出的龙脉气线。若测得透地龙属旺相之度，则生气旺盛，主吉；若属孤虚或龟甲，则气衰而滞，不吉；若落于火坑，则为凶险之线，主速发灾祸，大凶。

第三，坐山后是否有分水脊及蝉翼砂护穴。分水脊能确保来脉清晰、界水明白，使生气不被水冲土散；蝉翼砂是指穴场两侧极薄极短的护砂，能起到藏风聚气的关键作用。有这两者护卫，则生气稳固，主吉；若无，则气散不聚，主凶。

第四，坐山是否存在凹风射穴。凹风是指四周山峦或建筑物之间形成的缺口吹来的风。若此风径直吹向坐山，即为凹风射穴。风能散气，凹风尤其尖锐猛烈，会直接吹散穴内聚集的生气，导致家道败落、人丁受损，故无凹风则吉，有则凶。

第五，坐山是否坐落在来龙气脉的接脉处。龙脉从祖山一路行来，其间有起有伏，最终结穴之处必须是气脉真正停留接续的位置。坐山恰好接住来脉，则生气源源不断，主吉；若偏离脉线，脱脉而葬，则如接断水管，空有其形，无气可乘，主凶。

第六，坐山前小明堂的来水去水要合法度。小明堂是穴前最近处的聚水之地。来水要吉，即来水方须为生旺吉方，水质清澈曲折；去水要吉，即去水方须为休囚方位，且水口关锁紧密。来吉去凶则总体趋吉，来凶去吉则先吉后败，总以水流有情、不冲不割为善。

第七，放金井的深浅要适宜。深浅取决于该地的土质、脉气深浅及星体形态。过深则生气未达，过浅则恐受风吹雨淋。深浅适宜，恰能接到地中生气，主吉；否则，即使坐山方位正确，也难以受气，主凶。

需要特别指出的是，有些人主张单纯按坐山所属的十二长生宫位来论生旺死绝，例如认为坐长生、帝旺即吉，坐死、绝即凶。这种说法有待商榷。因为坐山的吉凶，本质取决于来脉的强弱与接气的真伪，即透地龙的旺相与否。若不从来脉实际测度，而仅凭坐山本身的宫位就定吉凶，无异于舍本逐末，凭空无据。真正的吉凶判断，必须建立在实地格龙乘气的基础上，方为可信。

综上，坐山的吉凶是综合因素共同作用的结果，需从聚气、接脉、护砂、避风、理水、深浅等多个维度综合考量，缺一不可。