毛泽东在1956年中共中央扩大会议及后续高层决策中，首次系统地批评了“奴性思想”。他指出，京剧《法门寺》中虚构角色“贾贵”以谄媚依附、屈膝俯首的姿态，象征了封建与殖民压迫导致的精神软弱问题。毛泽东借此阐明核心立场：中国不会让因历史积弱而产生的民族自卑心理影响国家发展。

关键背景是建国初期，苏联技术专家援华期间，部分党政干部盲目崇拜苏联模式。这体现在：科技合作中机械套用苏联方案，忽视本土需求；文化领域片面推崇外来体系，贬低自身文明成果。毛泽东在《论十大关系》中指出：“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前不敢挺直腰杆，如同法门寺里的贾贵，别人让他坐，他说站惯了不想坐。”此言切中要害——当时部分官员将平等协作误解为单向臣服，实质是精神软弱问题。

毛泽东深知此问题根源：近代百年屈辱使华夏族群产生“西方皆优”的认知偏差，进而形成“外国月亮更圆”的思维误区。他追溯至鸦片战争后清廷的卖国行为，揭示“人为刀俎，我为鱼肉”的悲惨处境如何形成国民精神枷锁。因此，他的斗争目标超越单纯外交策略，关乎民族存续：必须清除“奴性态度”滋生的文化环境。

1958年中共八大二次会议进一步确立“破除迷信、打倒贾贵”为全党政治纲领，明确“虚心学习”与“甘当附庸”的界限。毛泽东始终强调，落后与贫困可以改变，但精神屈从会危及根本。“可以穷，可以难，可以慢，但绝不能丢骨气。”这一理念贯穿其毕生实践：从推翻三座大山到宣告“中国人民从此站起来了”，其终极目标是培养全民“堂堂正正做人”的主体意识。

今昔对照，毛泽东当年的训诫仍具现实意义。如今中国虽已成为全球第二大经济体，但仍存在“崇洋贬土”思潮，表现为否定本国制度优势、盲目推崇西方法治与文化的群体性误区。毛泽东以“贾贵”为镜的深刻见解表明：民族复兴的核心在于精神觉醒，只有坚持独立自主，才能在人类文明进程中赢得真正尊重。