1996年，蒋氏父子的陵墓守卫被撤掉，有人大肆破坏蒋介石的雕像，宋美龄得知后愤怒不已，连夜告知蒋家：“该实现蒋氏父子的遗愿了。” 2018年2月，桃园慈湖陵寝内发生了一件让许多人错愕的事。   几名极端人士闯过本应森严的警卫，将红色油漆泼洒在蒋介石的灵柩上。   现场照片很快在网络上流传开来，斑驳的红色在深色棺木上显得格外刺眼。   那就是两蒋灵柩为何在台湾悬置了近半个世纪，至今未能入土为安。   1975年4月5日，蒋介石在台北去世，葬礼极尽隆重。   灵车被20万朵黄色菊花装饰，送葬车队绵延数公里，21响礼炮响彻台北上空。   在这盛大仪式的背后，却藏着一个未能言说的遗憾。   他的灵柩没有按照传统下葬，而是被以一种特殊的方式，暂时停放在了桃园县大溪镇的慈湖。   慈湖这个地方，是蒋介石生前亲自选定的。   因为那里的风景，酷似他远在大陆的故乡——浙江奉化溪口。   他将这里称为“第二故乡”，以寄托难以排解的乡愁。   这种特殊的停灵方式，在江浙一带的民俗中被称为“浮厝”。   具体做法是在棺材的四个角垫上砖块，使棺木离开地面三寸。   这象征着灵柩只是暂时安放在异乡的土地上，等待着有一天能够迁回故土，正式安葬。   “浮厝”，浮而不葬，承载的是游子盼归的执念。   谁也没想到，这一“暂时”，竟然成了遥遥无期。   十三年后的1988年，蒋经国去世。   他留下了几乎同样的遗愿：灵柩暂厝在距离慈湖仅一公里的大溪陵寝，等待未来回奉化溪口，陪伴母亲。   两代人的灵柩，就这样以一种悬空的状态，留在了距离故乡千里之外的岛屿上。   实际上，关于身后的长眠之地，蒋介石早有打算。   他生前曾属意三处地方：一是奉化老家传说中的风水宝地“弥勒佛肚脐眼”；二是溪口仁湖附近；三是南京紫金山中山陵旁。   在南京，他甚至预先修建了“正气亭”，并亲笔题写楹联，希望最终能安息在孙中山先生身旁。   这些精心的准备，都随着1949年的历史转折，化为了泡影。   移灵归乡，从此成了蒋氏家族一个沉重的心结，也成了一个敏感的政治话题。   1996年，随着台湾地区领导人的变更，岛内政治氛围开始转变。   一些针对两蒋历史符号的举措陆续出现，包括调整陵寝守卫、移除部分公共雕像等。   蒋介石的夫人宋美龄，对此反应强烈。   家族内部曾紧急商议，认为到了必须推动实现“遗愿”的时候。   同年，蒋介石的孙子蒋孝勇，已身患癌症，仍坚持抱病回到浙江奉化溪口。   这是他人生第一次，也是唯一一次踏足祖辈口中反复念叨的故乡。   走过武岭门，看到祖宅“丰镐房”和“玉泰盐铺”时，这位在台湾出生长大的蒋家后人，百感交集。   返回台湾后，他立即公开呼吁，希望将两位先人的灵柩移回大陆安葬。   这应当是蒋家的“家事”，不该被过度政治化。   然而，他的呼吁并未得到当时台湾当局的积极回应。   不久之后，蒋孝勇因病去世，移灵之事再次陷入停滞。   2018年的泼漆事件，将这种尴尬与困境以一种极端的方式暴露出来。   事件发生后，蒋介石的曾孙蒋万安——当时已是台湾地区的民意代表——公开表达了痛心与愤慨。   他认为这是对先人的大不敬，并要求当局严肃处理。   浙江奉化当地政府也早已为迎接灵柩归葬做好了各项准备，将此事视为完成历史交代、体现人文关怀的事情。   大陆民间和舆论对此也多抱以理解和同情，认为“叶落归根”是人之常情，不应被政治阻隔。   然而，台湾岛内的一些政治力量，长期以来将“去蒋化”作为某种政治操作。   他们以“转型正义”、“文化资产保护”等为由，实际上阻挠灵柩归乡，试图切断与那段历史的联系。   如今，慈湖和头寮陵寝游人稀少，建筑日渐老旧，与当年门庭若市的情形相比，显得格外冷清。   信源标注： 央视网《两蒋陵寝由来：为何蒋介石和蒋经国灵柩没下葬？》