📜📜
公元1082年，大宋元丰五年，大辽大康八年。
苏轼躬耕于黄州，成为苏东坡，物质很匮乏，精神出现质的飞跃。

📚美国心理学作品《稀 缺》里指出：
匮乏不仅会让你的生活资源不足，也会让你的认知带宽不足，让一个穷人陷入恶性循环，越穷越没有办法摆脱贫穷。苏东坡在黄州遭遇的不止贫穷，还有孤独。

❓苏东坡为什么没有沉沦下去，反倒孕育出一个如此阔大的、温暖的苏东坡呢？

◾️日本设计师山本耀司有句名言：
你别老说“自己”是什么，“自己这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才了解自己。”

苏就是那个时代的顶流网红，突然和大宋文人的社交圈失去联系，但他能迅速调整，接受变化，并以现实条件为起点，野蛮生长。没有朋友就认识新朋友，文人士大夫不和他玩，就和方外人士玩嘛！

◾️在黄州期间，佛学成为苏东坡崭新的、重要的思想资源。

在很多人看来，佛学就是躺平，就是消及悲观、看破红尘，但佛教教义里面其实也潜藏着一种积极进取的精神。

比如：佛学里的“空”，不是有，也不是没有。“万法皆空”不是在说这个世界毫无意义，他是在说这个世界所有的事物都没有一个固定不变的实体，它们都像水、像大海一样在流转变化，充满着无限的可能，所以啊，你可以积极进取，把世界变成任何你理想中的样子。

◾️佛教和中国儒家的“天行健君子以自强不息”的积极进取精神结合，变成了一种崭新的、更有活力的东西。苏东坡在佛学中拿到的蕞宝贵的东西其实是一种精神：超越精神。

传统儒家士大夫面对逆境，要么“达则兼济天下”，要么“穷则独善其身”，苏轼开创了第三条道路：
一方面，把自己放到无限的空间和时间里，在宇宙及别的尺度上，看众生争夺的权力、财富、地位，都是过眼云烟；另一方面，又回头扎进万丈红尘里，江上清风、山间明月里去。

苏东坡告诉我们，其实你还有另一种选择：先超越它，然后乐呵呵地再回来，过你自己的生活。