⏰公元1050年，大宋皇祐二年，大辽重熙十九年。
这一年大宋君臣搞“明堂礼”。

冬至世间万物生发滋长，中国古代会在这一天搞最隆重的国家祭祀。
古人把一个月的第一天叫朔，十五叫望，最后一天称作“晦日”。
冬至国家祭祀遇上晦日，所以大臣建议搞“明堂礼”代替，但明堂礼到底该怎么搞，没人知道。
王国维先生也说：“中国所有古典制度中，争议最多的，就是这个明堂。”

📜📜

中国古代国家祭祀的源和流——它发端于何处❓
·
✔️商周之变

几乎所有的远古文明，都有拿活人祭祀的传统；但到了宋仁宗时期，明堂礼用的音乐的“调”错了，都会引起一场风波。隔了2000年，两种祭祀，一个血腥残忍，一个文弱琐碎，为何会有这种转变？

✨民国时期的学术大师王国维说：
“中国历史上最大的变革，是从商朝到周朝的这个过渡时期。”

‼️“商周之变”体现在人和天的关系发生了变化。

·周朝以弱胜强，为加固统治，对天命观进行了一场大改造。
·在商朝人看来，天命是降临在所有族人头上的，商族人共享天命；而周朝人创新的“天命”不是降到周族人头上的，而是降到周王头上的。
·周王不只是商族人的王，而是天下人的王，“有德”天命就在；他要是干得不好，天命就不在。
❣️经过了商周之变，中华文明就摆脱了残暴的底色，而走上了一条用德政和仁义来组织政权的新路。

商朝人祭祀，是一场沟通；而周王祭祀，既是跟上天的沟通，更是一场给天下人看的表演。

📜📜

✔️秦汉之变

·秦朝和西汉，国家祭祀是皇帝要追着神跑。皇帝到各地去祭祀各地的神，其实是一种非常高明的政治策略。所谓“国之大事，在祀与戎”，用暴力或者用信仰，都能够迅速地构建一个共同体。

·西汉后期，地方势力被削弱，所有神圣性的光环都往皇帝和首都，祭祀仪式上所有的神自然也都集中在首都。皇帝和神灵，中央和地方的关系已经彻底发生了变化，剩下的就都是技术细节问题了。

·再到宋朝，这场祭祀就是严肃、认真、琐碎，而整个过程里，仁宗皇帝的表现是：有功劳，就让，有苦劳，就抢。