这条路线是第二次走了，前年我开车一车五人就沿着这条线转了一圈，一天时间可以逛五六处国保，还是非常值得，而且几处国保都是我精心挑选过，还是很有看点的。

旅行的意义，并不仅仅在于去了哪里，看了什么，更重要的是在旅途中的收获，那些不经意间发现的美好，那些与人交流的温暖，那些对历史和文化的理解。

石雕奇迹-南樊石牌坊和碑亭

民间石雕天花板

南樊，在当地有这么一句俗语“金襄陵银太平，数了曲沃数翼城，剩下绛县不出名，南樊赛过北京城”。地处三县交界的南樊镇，商业氛围十分发达，尤其是明清时期更是有着小北京的称号，

牌坊主人李恭人就有着一段精彩的人生。李恭人是贾凝瑞官员的继妻，不料结婚没多久贾凝瑞就去世了，李恭人就不得不承担起养育儿子贾钟琳的重任。好在这儿子争气，考上了仕途，遗憾的是儿子因故离世。此时李恭人不得不又开始独自抚养自己的孙子贾宗洛，贾宗洛同样出息走上仕途，后来还担任了山东盐运滨乐分司司运。如此持家有道、守节至诚的李恭人，于家于国都有功劳，朝廷得知后下圣旨专门雕造了这座牌坊。

居然有个小的停车场，

当地的大门都建的很高大，

石牌坊旁边的古建筑，

老驴哥也是老驴友了，好几年没有出来玩了，记得十几年前他就朝台去了，

背着小狮子的石狮子，你能看出来这只是雄狮还是雌狮吗？

这些蹲坐的石狮并非常见的威严姿态，而是呈现出前腿交叉的内敛造型——雄狮怀抱绣球，雌狮背负幼崽，既有守护门户的职责，又暗含子嗣绵长的美好寓意。这种将实用功能与文化象征巧妙结合的设计，在全国范围内都属罕见。

“旌表”两个字的左右两旁，雕刻的手持大刀的武士，却是古时候在晋南地区非常流行的守门神尉迟敬德。“彤管扬休”意思是女子的品性道德非常之高，值得永远传扬下去。“彤管”指红色的笔管，古时指女史记事。横柱上浮雕是牌坊原主李恭人贺寿场景，惟妙惟肖；最下层横柱上雕着代表福禄寿的花卉、走兽、人物，活灵活现。

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三中的几位美女老师，

正中横匾刻着"彤管扬休"，这个出自《诗经》的典故，本意是赞颂女子德行美好，此处用以褒奖李恭人的节孝之举。

下方横柱上，李恭人贺寿的场景刻画得细致入微，人物神态、服饰纹理皆栩栩如生，甚至宴席上的杯盘碗筷都清晰可见；最下层的横柱上，牡丹、蝙蝠、仙鹤等象征福禄寿的图案与走兽、人物交织，每一处线条都流畅自然，每一个造型都灵动鲜活。

这是碑亭

这个柱础石上面怎么有一圈铁环，是铁环还是铁板？为什么加这个，是什么时候加上去的呢?

除了石牌坊外，侧边还有一同入选国保的碑亭，建造时间比石牌坊要晚六年，但其价值一点也不低，碑亭的重点自然是看碑刻。

仿木心屉线刻画的佛手、扇面钟形、悬磬形、柿子形、石榴形等艺术构图内，题字者为翰林院大学士、进士、达官贵人以及当地的邑令、教谕等，内容均为颂扬李恭人节孝教子的诗词。

桃子寓意着添寿；石榴寓意着子孙繁盛；莲花寓意着品行高洁；荷叶寓意着和平；佛手果寓意着长寿；玉圭、玉璋、玉璧等玉器更是品行高洁的象征；钟磬都是礼乐文化的象征；折页、手卷样则极具文墨之风；尤其是第九格，柿子与如意形同时存在，寓意事事（柿柿）如意。

这个是寿星？还有仙鹤。

动物身上的花纹，是梅花吗?

是羊还是？

石台基上的铁八字卯，把石头连在一起，

碑楼次间楹联：“苦节十闻九霄紫綍光珂里，徽音远播十斛明珠列锦屏。”

太阴寺

全国最大的独木雕卧佛

第二站，太阴寺，

太阴寺内藏有三件国宝，是访古的重点。首先是国内首屈一指的木雕卧佛，镇寺之宝，是用整根红杨木精雕而成，殿右侧是著名的“澍公菩萨”坐像，神情极为生动。太阴寺还是《赵城金藏》的雕印地。太阴寺内还有一座千年历史的金代大殿。大殿基为金代建筑，现存的梁、柱、枋、斗拱、门窗均为原物。殿门上方木匾“大雄之殿”是金大安二年的遗物。

这个建筑是从附近整体搬过来的家庙。

元大德元年的石碑，碑文上记录关于《赵城金藏》雕印的缘起、发起人和雕印过程中发生的事情。这通碑刻的存在让太阴寺的地位又抬高了不少。

南殿前檐有“大雄之殿”木匾，为什么是之殿，而且这个匾超级大，我记忆见过的匾这个是最大的，差不多有两米多宽和高吧。你看比门还宽呢，

据当地村民说当年太阴寺建成之时，由于资金缺乏，未能把大殿建设得金碧辉煌，所以县令就没有写“宝”，而是写了“之”。其实，经过专家考证，原来这与太阴寺金藏主要雕印地有关，大殿之内的雕刻、壁画都是对佛教思想的一种形象化的阐释，大雄是佛的德号，“宝殿”的“宝”字指的是佛教中的佛、法、僧“三宝”。太阴寺当时正在雕印藏经，“三宝”中只有佛、僧两宝，因此，就只能写“大雄之殿”了。

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现存的梁、柱、枋、斗拱、门窗都还是原木本色，实属难得。在前檐下可以看到金大安二年镌刻的字。

三尊元代的三大士像，身体是原作，彩塑头在民国的时候被盗走。

南樊石牌坊开始，一路经过南柳泰山庙、太阴寺、长春观、绛县文庙，zui后到达乔寺碑楼。

卧佛的佛帐内还可以看到明代洪武年间绘制的“佛弟子吊唁壁画”，整体为一个精美的明代小木作。佛帐的外壁绘制有明洪武年的题记，还有关于佛陀修行、讲经内容的壁画；卧佛的脚后还可以看到佛陀的母亲-摩耶夫人，呈悲伤之态。

法澍和尚真身，关于法澍和尚身份，有人认为是尹矧乃徒弟慈云的门徒，还有人说他是《赵城金藏》发起人尹矧乃本人，这也是一款极具价值的现实主义作品。

金代承安已未年打造的四出头椅子（椅子下方有墨书题记证明其年代为金承安四年（南宋庆元五年，公元1199年）），这些椅子木质棕漆，描金沥粉，称得上是中国现存最早的木质实用家具了。

这棵树有什么神奇吗？

这个殿也是金代的，

金朝（1115年—1234年），是中国历史上由女真族建立的统治中国北方和东北地区的封建王朝，1234年，金在南宋和蒙古南北夹击下覆亡于蔡州。女真族就是今天的满族，1616年，努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号称为“大金”，史称后金。1635年，清太宗皇太极在盛京（沈阳）改族名女真为满洲族

金朝鼎盛时期疆域包括东北、华北、关中、中原和黄淮地区以及俄罗斯的远东地区。南至大散关至淮河一线，与南宋对峙；西北与西夏接壤；东北地区达外兴安岭，东临日本海。外有高丽和西夏称臣。

1126年金太宗再以宋廷毁约为由，再派完颜宗望、完颜宗翰兵分二路攻破开封，于隔年俘虏宋徽宗、宋钦宗等宋朝皇室北归，史称靖康之变，北宋灭亡。

然而宋康王赵构因机运逃过一劫，并于宋朝南京应天府（今河南商丘）称帝重建宋朝，是为宋高宗，史称南宋。而此时金朝为了统治广大新占领的汉地，先后建立张楚与刘齐等傀儡国以统治之，并且多次派完颜宗弼等金将率军南征南逃江南的宋高宗。然而南宋在宋将岳飞、韩世忠与张浚的努力下，屡次使南宋转危为安。最后金朝迫使南宋称臣，并且让西夏、高丽等国臣服以称霸东亚

乔寺碑楼

中国的凯旋门

今天第三站，乔寺碑楼，被号称中国的凯旋门，碑楼有“五绝”——工绝、艺绝、字绝、文绝、景绝。

传说，周禄在离世后，周家为其建功德碑楼。财大气粗的主人让管家直接从银库里抬出一斗金砖交给工头，让他照搬河南洛阳的一座巨型碑楼样式建，当真是无比阔气。一斗黄金，将近四百斤重，你算一算要是搁现在值多少钱。

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匾额之间夹有长方形框内浮雕图案，题材多样，有农夫骑牛、官宦行走、小桥风景等。

周万钟的故事藏在碑楼的每个角落。这位亦官亦商的乡绅，年轻时背着布包走出乔寺村，在京城琉璃厂靠经营文房四宝起家。发迹后却不忘本，出资修缮绛县文庙，在灾年设粥厂赈济灾民，甚至自掏腰包疏浚河道。碑文记载，道光十三年大旱，他开仓放粮三月有余，救活百姓数千人。这些事迹不是空洞的颂词，而是刻在碑上的民生记忆，是乔寺村民口口相传的善举。

碑楼的建造工艺堪称清代砖石建筑的教科书。工匠们先用糯米浆混合石灰砌墙，再用桐油浸泡过的青砖贴面，这种工艺让墙体历经近两百年风雨仍坚如磐石。更巧妙的是排水设计，看似平整的台基暗藏坡度，雨水顺着砖缝间的凹槽流入地下暗渠，

再看周万钟，他官职虽高，却从未在老家建豪宅、立祠堂。他选择建碑楼，是想以碑代训，用石铭心，那是一种更深的精神传承。如今的年轻人或许觉得这只是古代炫富的一种方式，但细琢磨起来，那时的富，是给父母立德，为乡村添风景，为后来人留一种念想。这与现代人捐款建学校、修桥修路，是同样的逻辑。

第一副：福海汇群流共入渊涵度量；德星明分野同瞻烛耀辉光。上联赞颂主人周万钟经商致富后帮助伙谊共同致富的品质，下联赞颂主人德行高尚，世人共同瞻仰。

第二副：起家以勤俭承先追踪文正；贻谟惟诗书裕后媲美温公。“文正”“温公”，即司马光，谥号文正。此联赞颂周万钟在“勤俭起家、诗书传世”上所取得的成就，完全可以和同乡先哲司马光相提并论。

第三副：望重品高奕世松楸留美荫；惠深德溥千秋桑梓仰芳徽。上联赞颂主人高尚品德如同百世松楸，叶繁枝茂荫庇后人；下联赞颂主人其恩德深远。

第一块匾额“绎思不忘”，出自《诗·周颂·赉》：“敷时绎思，我徂维求定。”朱熹《诗经集传》：“绎思，寻绎而思念也……欲诸臣受封赏者，绎思文王之德而不忘也。”它告谕后人不忘先辈周万钟的恩德。

第二块匾额“昭来许”，出自先秦佚名《下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”意思是叮嘱后人发扬光大先辈周万钟的业绩。

第三块匾额“惠有孚”，出自《易经·益卦》：“有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。”意思是胸怀诚信仁爱和恩惠他人之心，必将受到天下人的报答，教导后人做像先辈周万钟那样讲诚信和施惠于人的人。

第四块匾额“享于社”，出自《旧唐书·卷二十四·志第四》：“卯日祭社稷于社宫，辰日腊享于太庙，用牲皆准时祭。”意思是皇家在社宫祭祀社稷；腊月在太庙祭祀祖先，体现周万钟尽享后裔、亲友的虔诚祭祀。

第五块匾额“薄渭阳”出自《诗·秦风·渭阳》：“我送我舅，日至渭阳。”古代称甥舅关系为“渭阳”，其下部碑室系八居义等五个外甥为其舅周万钟所矗的恩德碑。

乔寺碑楼逛完，去镇上吃了碗面，然后上高速，去新绛，

新绛县城里有活动，所以前面的停车场进不去，只能走后门，我因为上次次去过了，这次就没有进去，绕外围转到了大堂正面，看乐楼，鼓楼，钟楼，然后走步行街再逛逛。

我国现存最早的北方园林绛守居园池

绛州鼓楼，钟楼，乐楼

中国唯一鼎足而立的钟鼓乐三楼

钟楼始建于北宋，鼓楼和乐楼为明代遗构。绛州三楼依地势而建，座落有致，成三足鼎立之势，三楼近距离并峙的景观。

绛州因其手工业的发达，素有“七十二行城”之美誉，铸造业自唐代以来就非常发达，曾以“天下铸炉九十九，绛州三十”而成为当时的铸钱重地。

国内现存3座元代州衙大堂中规模最大者-绛州大堂

晋南的迎春花已经开了，春天真的来了。

鼓楼，门楣前后匾额，东：“涵远”，西：“振昕”。楼身三层，三重檐歇山顶，逐级相应收缩。底层面宽五间，进深二间，二层、三层皆面宽三间，进深一间。周有回廊，鼓式柱础。一、二层檐下施斗拱，一层为一斗三升，二层为三踩单翘形制。券门两侧上方嵌石碣2方。东门两侧嵌重修石碣2方。

乐楼和钟楼

绛州钟楼，现存梁架为明代遗构。楼体边长为9.45米，正方形基座高1.74米。楼身砖砌，四向辟砖券拱门，嵌有四副石刻楹联，柱头上施阑额、普柏枋，斗拱形制为三踩单翘，每面置平身科一攒、出45°斜拱。梁架为抹角梁上承井口枋，十字歇山顶，琉璃脊饰。楼内悬金天德二年（1150年）铁钟1口。

后面就是七星坡，正对着乐楼，台阶同时观看演出时的坐位，一层比一层高，

乐楼前有石板坡道，俗称衙坡，创建年代不详，坡上嵌有北斗七星，又称“七星坡”以前是通往县衙的唯一通道，所以也叫衙坡，

步行街上的古建筑，

步行街口

三官庙

这个好像是三官庙，居然也是国保，是供奉道教“三清大帝”的庙宇。创建于元至正元年（1341年），明、清时期均有重修。因庙前原有一尊大型石葫芦，故俗称“葫芦庙”。

正殿设“三官”（元始天尊，太上老君、太上道君）及天蓬、黑煞诸将彩塑，并有仕士4尊，长者2尊，兽面人身守护神2尊。

献殿位于正殿前檐，两山墙与正殿山墙相连，是一座四柱单开间的十字歇山顶建筑，清代咸丰年间在两山角柱外围砌筑山墙，并在四角另增设撑檐柱，柱头施雕花花替，其上叠承檩子撑于檐椽下。主体结构为清代早期风格，

相传三官大帝（天官、人官、地官）路经绛州，看见一飞天泉日夜喷水，殃及百姓，遂由地官大帝借来一块巨石，雕就一个大石头葫芦，压住了飞天泉，为百姓除了洪水灾害。人们为了感谢三官大帝，便在大石葫芦后面建起了一座“葫芦庙”。

无独有偶。据说，曹雪芹投靠到绛州曹家后，住康家巷内，离葫芦庙只有举步之遥。绛州葫芦庙位于城中心，因庙前有一巨大石头葫芦而得名。

公众号：运城新闻网文史考辩｜《红楼梦》与新绛的一段情缘

还有一些古建筑，大门的雨棚都是挑空的，

古建筑的大门也是这么高大。所以在南樊看到民居的大门都十分高大。应该是和以前的建筑相似。

绛州文庙也是国保，门票二十，我没进去，好像查资料，看点也不多，

龙兴寺的碧落碑、元塑和龙兴寺塔是这里的三绝；

大雄宝殿前有一尊唐代的碧落碑，碑刻上的文字被称为是唐代篆书中的珍品；

大雄宝殿内藏着7尊元代的彩塑，沥粉堆金；

上次来的时候就很好奇，龙兴寺左侧山顶上这个建筑是什么建筑呢？

从台阶爬上来，门关着，说让走前门，前门在哪个方向了？

转了一圈，终于找到正门了，原来是个老佛楼，县级文保，连地图上都不标注的，

老佛楼，又称望河楼，位于城内北大街尽头西侧的高崖之上，属明代建筑，系县文物保护单位。老佛楼原为明代灵丘王的“望河楼”。登楼远望，城南门外及汾浍河尽收眼底。该楼2层，面阔3间，进深2间，硬山筒顶，上层南面辟窗，前有栏杆，可凭栏远眺。上、下层原有造像，均早毁。楼前有3间卷棚式献殿。西侧辟门，有附属房屋5间。1984年， 县政府曾拨款翻修。2005年，县政府投资加固护墙和院基。

北大街小山坡上，有一座颇有气势的私家园林建筑，如今气势恢宏的大门还在，园内却是一片破败景象。据说是清末民初的建筑。大门的楹联很有闲云野鹤的气质！快开数亩荒田，种花栽竹，偏适陶情养性；好筑几间土室，冬暖夏凉，最宜樽酒局棋！还有一付：堆些茅草种些花，花圃草庐，无半点尘俗气；远看嵋山近看水，水清山秀，在一幅图画中。据说陈家花园有6亩地，除了主人家居，还有枣园、梨园和菜园。旁边还有一个酒坊和8亩农田！大门算是保留的还不错，四柱三面，图案是“鹤鹿同春”，真是难得一见的砖雕精品！遇到一位当地人，老爷子告诉我们，解放战争后期，当年陈家花园的主人死的死跑的跑，兴许有后代还在海外。如今这里的居民都是后来的，不知详情了。想来在那个历史巨变的年代，许多大户人家都有近似的遭遇吧。

绛州天主教堂

中国四大可特式堂

新绛是山西省最早传入天主教的地方，如今在城内依然可以看到高耸的教堂，整座教堂高总长52米，宽26米，殿高22米，双尖钟楼高43米，建筑面积1350平方米，俯瞰的话呈现出"羊"字型，推荐从正门前看，欧式哥特建筑特美。

上次来的时候，人家不开放，这次运气好，开放的。可以参观里面的结构，而且还有一位教友帮忙介绍，人家说这是当时的神爷自己家里有船厂。花了他45公斤黄金修的，

里面的玻璃不知道是什么时候换的，听说一平米价格要一万多纯进口的，白天外面的光打进来，非常的漂亮，晚上里面开了灯，在外面看就很漂亮，而且很多外了，颜色不变，不会淡。左面图讲的是旧约，右边图是新约的故事。

桌子椅子也有特点，有座的地方，也有祈祷时跪的地方，跪的哪个小登子是折叠的，可以收起来，可以放下来，很合理，

这个好像有什么意义来，我没记住，

天主教旁边的古建筑，当地人说是以前的一个王府的大门，

新绛天主教堂旁边的古建筑是灵丘王府（又名辅国将军府段家花园），位于教堂西侧，始建于明代。，又名辅国将军府段家花园，清雍正二年改为东雍书院，现存城门楼、左右门、门楼北过厅，以及门楼东边几间厢房，右侧的原花园1937年建成天主教堂，是山西为数不多的明代古建筑，

为明代灵丘藩王的府邸。明代实行世袭封藩制度，朱元璋的第十三子朱桂，于洪武十一年封为豫王，洪武二十五年改封代王迁往山西大同，朱桂的第六子朱逊烇，于永乐二十二年被封为灵丘王。

后因大同城战事频繁，正统十四年又发生“土木堡之变”和多次攻防战，大同的明宗室深感不安。明英宗复辟后，为规避瓦剌的威胁，也考虑到现实因素，藩郡王们纷纷请求迁居他处。

天顺五年（1461）正月，经朝廷批准，朱逊烇率领宗室宗亲从大同迁至绛州，灵丘藩王在此承袭了109年。其间，藩王们依制建立了殿宇规制，并以孝传家，以文立世，多行善举，还在灾害年月，施粥赈灾，救治灾民，这些善行已融入绛州的街巷肌理。

新绛是个历史悠久的地方，有太多的古迹，也有极多的名人于这里有关，还有很多名人写的诗词和散文，

光村的福胜寺中藏着最美的渡海观音，不过这个古迹想要看到太难了，时间不多的朋友建议放弃；阳王镇的稷益庙中可以看到经典的扑蝗图；白台寺中藏着元代的木构